이사야 47장 처녀 딸 바벨론의 추락
먼지에 앉아라
1 “내려와서 먼지 속에 앉아라, 처녀 딸 바벨론아. 보좌 없이 땅에 앉아라, 갈대아 딸아. 다시는 섬세하다, 아름답다는 소리를 듣지 못할 것이다.
2 맷돌을 가져다가 밀가루를 빻아라. 너의 너울을 벗어라. 치마를 들어 올려라. 다리를 드러내고 강을 건너라.
3 네 수치가 드러나며, 네 부끄러움이 보일 것이다. 내가 복수하겠다. 아무도 막지 못한다.”
우리의 구원자, 그의 이름은 만군의 여호와, 이스라엘의 거룩한 이가 말씀하셨다.
‘처녀 딸 바벨론’ — 바벨론을 아직 정복당하지 않은 여인으로 묘사한다. 보좌에 앉아 있던 여왕이 갑자기 종의 일, 맷돌 가는 일을 해야 하는 처지로 전락한다. 고대 근동에서 정복당한 도시는 종종 여성으로 의인화되었다. 애가는 예루살렘을 그렇게 묘사했다. 이제 이사야는 같은 문학 장치를 정복자 바벨론에게 돌린다.
빛이 꺼지는 밤
4 우리의 구원자, 만군의 여호와, 이스라엘의 거룩한 이가 그의 이름이시다.
5 “갈대아 딸아, 침묵 속에 앉아라. 어둠 속으로 들어가라. 다시는 너를 왕국들의 여주인이라 부르지 않으리라.
6 내가 내 백성에게 노했다. 내 유업을 더럽혔다. 내가 그들을 네 손에 넘겨주었다. 너는 그들에게 자비를 보이지 않았다. 노인에게조차 너는 멍에를 매우 무겁게 했다.
7 너는 말했다. ‘나는 영원히 여주인이 될 것이다.’ 너는 이것들을 마음에 두지 않았고, 결과를 생각하지 않았다.”
방자함의 대가
8 “이제 들어라, 쾌락 속에 있는 자여. 안전하게 앉아 있는 자여. 네 마음속으로 말한다. ‘나뿐이다. 다른 이가 없다. 나는 과부가 되지 않겠다. 자녀를 잃는 슬픔도 알지 못하리라.’
9 이 두 가지 일이 갑자기 하루에 네게 올 것이다. 자녀를 잃는 것과 과부가 되는 것. 네 많은 주술과 강력한 마법에도 불구하고, 이것들이 온전히 네게 오리라.
10 너는 네 악함에 의지하며 말했다. ‘나를 보는 자가 없다.’ 네 지혜와 지식이 너를 홀렸다. 너는 마음속으로 말했다. ‘나뿐이다. 다른 이가 없다.’
11 재앙이 네게 오리라. 그것을 물리칠 줄 모를 것이다. 환난이 네게 닥치리라. 그것을 속죄할 수 없다. 파멸이 갑자기 올 것이다. 네가 알지도 못하는 사이에.”
“나뿐이다. 다른 이가 없다” — 야훼가 45-46장에서 자신에 대해 한 선언과 정확히 같은 말을 바벨론이 자신에 대해 한다. 이사야의 아이러니다. 바벨론이 신의 말을 도용했다. 그것이 바벨론의 죄다.
점성가들의 무력함
12 “네 많은 주술로 서 있어라. 젊을 때부터 수고해온 네 많은 마법으로. 어쩌면 네가 유익을 얻을 수 있을지, 어쩌면 두려움을 물리칠 수 있을지.
13 너는 네 많은 계획에 지쳤다. 하늘을 바라보는 자들이 서 있게 해봐라. 별들을 관찰하는 자들, 매달 새달에 일어날 일을 알려주는 자들이 네게 닥칠 일에서 너를 구하게 해봐라.
14 보라, 그들이 지푸라기처럼 되었다. 불이 그들을 태울 것이다. 자기 생명을 불의 손에서 건지지 못한다. 그것은 불꽃이 아니다. 불을 쬐는 것도 아니다.
15 이것이 네가 수고한 자들의 모습이다. 젊을 때부터 너와 함께 장사한 자들. 각자 자기 방향으로 흩어진다. 너를 구할 자가 없다.”
이사야서에서 바벨론의 멸망은 단순한 역사적 사건이 아니다. 그것은 인간 제국주의의 신학적 해체다. 스스로를 신격화하는 모든 권력 — ‘나뿐이다, 다른 이가 없다’고 외치는 — 에 대한 심판의 원형이다. 계시록 18장이 바벨론 멸망을 다시 그릴 때 이 이미지들을 그대로 사용한다.
다음 장 — 야훼는 이스라엘을 향해 마지막으로 호소한다. 바벨론에서 나오라.