이사야 33장 시온의 왕

약탈자에게 화 있으리라

1 화 있으리라, 약탈하는 자여, 너는 약탈당하지 않았지만. 속이는 자여, 너는 속임을 당하지 않았지만. 네가 약탈하기를 마치면 네가 약탈당할 것이다. 네가 속이기를 그치면 너는 속임을 당할 것이다.

2 여호와여, 우리에게 은혜를 베푸소서. 우리가 당신을 기다렸습니다. 아침마다 우리의 힘이 되어 주소서. 환난 때에 우리의 구원이 되어 주소서.

3 천둥 같은 소리에 민족들이 도망쳤습니다. 당신이 일어나실 때 민족들이 흩어졌습니다.

4 너희의 전리품이 메뚜기가 모이듯 모일 것이다. 메뚜기 떼가 뛰어오르듯 사람들이 그것을 뛰어오를 것이다.

5 여호와께서 높이 계신다. 그가 높은 곳에 사신다. 공의와 의로 시온을 채우셨다.

6 당신의 때의 안정이 있을 것이다. 구원, 지혜, 지식의 풍성함이 있을 것이다. 여호와를 경외함이 그 보물이다.

나그네들이 떠난다

7 보라, 그들의 용사들이 밖에서 울부짖는다. 평화의 사신들이 슬피 운다.

8 큰길들이 황폐하다. 행인이 그쳤다. 언약을 깨뜨렸다. 성읍들을 무시했다. 사람을 존중하지 않는다.

9 땅이 슬퍼하고 쇠약해진다. 레바논(Lebanon)이 부끄러워하고 시든다. 샤론(Sharon — 이스라엘 서쪽 해안 평야)이 광야같이 되었다. 바산(Bashan — 갈릴리 동북쪽 고원)과 갈멜(Carmel — 이스라엘 해안 산) 산이 잎을 떨군다.

이 묘사는 BC 701년 앗시리아 산헤립의 침략 당시 유다 전역의 황폐화를 배경으로 한다. 레바논의 삼나무, 샤론의 꽃, 갈멜의 수목이 모두 시들었다. 땅 자체가 슬퍼한다.

여호와가 일어나시다

10 “이제 내가 일어나겠다고 여호와께서 말씀하신다. 이제 내가 높아지겠다. 이제 내가 들려지겠다.

11 너희가 겨를 잉태하고 짚을 낳을 것이다. 너희의 숨결이 불이 되어 너희를 삼킬 것이다.

12 민족들이 석회 굽듯 불태워질 것이다. 베어진 가시나무들처럼 불에 태워질 것이다.”

13 멀리 있는 자들아, 내가 행한 것을 들어라. 가까이 있는 자들아, 내 능력을 인정하라.

14 시온의 죄인들이 두려워한다. 불경건한 자들이 전율한다. “우리 가운데 누가 삼키는 불과 함께 살 수 있겠는가? 우리 가운데 누가 영원한 타는 불길과 함께 살 수 있겠는가?”

15 의롭게 걷는 자, 공의를 말하는 자, 착취의 이익을 거부하는 자, 뇌물에서 손을 흔드는 자, 피 흘리는 모략을 귀로 듣지 않는 자, 악을 보려고 눈을 감는 자 —

16 그가 높은 곳에 살 것이다. 바위 요새가 그의 높은 곳이 될 것이다. 그의 빵이 공급될 것이다. 그의 물이 끊기지 않을 것이다.

“삼키는 불과 함께 살 수 있는 자” — 이 물음은 시편 15편, 24편의 “주의 산에 오를 자가 누구인가”와 같은 구조다. 성전 예전에서 성소에 가까이 나아갈 자의 자격을 묻는 ‘입장 전례(entrance liturgy)‘다. 이사야는 이 전례 형식을 빌려 하나님의 임재 앞에 설 수 있는 자의 도덕적 특징을 나열한다.

왕의 아름다움을 보리라

17 네 눈이 그 아름다움 가운데 왕을 볼 것이다. 멀리 펼쳐진 땅을 볼 것이다.

18 네 마음이 이전의 두려움을 묵상할 것이다. “계산하던 자가 어디 있는가? 무게를 달던 자가 어디 있는가? 망대들을 세던 자가 어디 있는가?”

19 네가 그 포악한 백성을 더 이상 보지 못할 것이다. 알아들을 수 없는 말을 하는 백성, 이해할 수 없는 말을 하는 백성을.

20 우리의 명절들의 성읍 시온을 보아라. 네 눈이 평화로운 처소인 예루살렘을 볼 것이다. 옮겨지지 않는 장막. 그 말뚝이 영원히 뽑히지 않고, 그 줄이 하나도 끊기지 않을 것이다.

21 위엄 있는 여호와께서 우리에게 계실 것이다. 넓은 강들과 개울들이 있는 곳으로서. 노 젓는 배가 다니지 않고, 거대한 배가 지나지 않을 곳으로서.

22 여호와는 우리의 재판관이시다. 여호와는 우리의 입법자이시다. 여호와는 우리의 왕이시다. 그가 우리를 구원하실 것이다.

23 너의 밧줄들이 느슨해졌다. 돛대를 받치지 못한다. 돛을 펼치지 못한다. 그때 많은 전리품이 나누어질 것이다. 절름발이들도 노략물을 빼앗을 것이다.

24 거기 사는 주민들이 “나는 병들었다”고 말하지 않을 것이다. 거기 사는 백성의 죄악이 용서될 것이다.

“여호와는 우리의 재판관, 입법자, 왕” — 세 가지 다른 통치 기능이 하나의 존재에 집중된다. 인간 통치의 세 기둥 — 사법, 입법, 행정 — 이 분리되지 않고 여호와 안에 통합된다. 이것이 이스라엘이 꿈꾸는 신정 정치의 이상이다. 그러나 이사야는 이것을 정치 이념이 아니라 희망으로 노래한다.

다음 장 — 이방 민족들에 대한 심판, 특히 에돔에 대한 신탁이 이어진다.