에스겔 17장 두 독수리와 포도나무
수수께끼를 말하여라
1 야훼의 말씀이 내게 임했다.
2 “사람아, 이스라엘 족속에게 수수께끼를 내고 비유를 말하여라.
3 주 야훼가 이렇게 말한다. 큰 날개에, 긴 깃털을 가진 큰 독수리가 온갖 색깔의 깃털이 풍성하여 레바논에 와서 백향목의 꼭대기를 취했다.
4 그 새순의 끝을 꺾어 상업하는 나라에 가져가고 장사하는 성읍에 두었다.
5 그가 또 그 땅의 씨 한 알을 가져다가 기름진 밭에 심었다. 물이 많은 곳에 버드나무처럼 심었다.
6 그것이 자라 낮게 퍼지는 포도나무가 되었다. 그 가지들이 그를 향하고 그 뿌리들은 그 아래에 있었다. 그래서 포도나무가 되고 가지들을 내고 가지들을 쏘았다.”
첫 번째 독수리 — 바빌로니아의 왕 느부갓네살(Nebuchadnezzar · ㉸ 네부카드네자르)이다. “레바논의 백향목 꼭대기”는 예루살렘의 왕가를 가리킨다. 기원전 597년, 느부갓네살이 유다 왕 여호야긴(Jehoiachin · ㉸ 여호야킨)을 포로로 바빌론에 데려갔다. 기름진 밭에 심은 씨는 느부갓네살이 세운 허수아비 왕 시드기야(Zedekiah · ㉸ 치드키야)다. 조공을 바치는 조건으로 왕위를 허락받았다.
두 번째 독수리
7 “그런데 다른 큰 독수리가 있었다. 큰 날개에 많은 깃털을 가진 독수리. 보라, 이 포도나무가 그에게 뿌리를 향하고 그 가지들이 그를 향해 뻗었다. 그가 심겨진 밭을 떠나 물을 받으려고.
8 그것이 기름진 밭에서 많은 물 곁에 심겼는데 가지를 내고 열매를 맺어 좋은 포도나무가 되려 함이었다.
9 주 야훼가 말한다. 이것이 번성하겠느냐? 그 뿌리를 뽑아 그 열매를 끊어버리지 않겠느냐? 그것의 잎사귀는 시들 것이다. 그것을 뿌리에서 뽑아내는 데 큰 힘이나 많은 사람이 필요하지 않다.
10 보라, 그것이 심어졌지만 번성하겠느냐? 동풍이 닿을 때 완전히 시들지 않겠느냐? 그것이 심겨진 밭에서 시들 것이다.”
두 번째 독수리 — 이집트 바로다. 시드기야는 느부갓네살에게 충성 맹세를 하고 왕위를 받았지만 몰래 이집트와 동맹을 맺으려 했다(예레미야 37장). 에스겔은 이 정치적 배신을 포도나무가 처음 심은 독수리를 떠나 다른 독수리에게 뿌리를 뻗는 것으로 표현한다. 이집트라는 “동풍이 닿으면 시드는 포도나무” — 이집트의 원조는 결국 오지 않았다.
비유를 해석하다
11 야훼의 말씀이 내게 임했다.
12 “반역하는 족속에게 말하여라. 이것이 무슨 뜻인지 아느냐고. 바빌론 왕이 예루살렘에 와서 그 왕과 방백들을 잡아다가 바빌론 자기에게로 가져갔다.
13 왕의 자손 중 한 사람을 데려다가 그와 언약을 맺고 그에게 맹세를 시켰다. 그 땅의 능력자들을 데려갔다.
14 이것은 왕국을 낮추어 스스로 설 수 없게 하려 함이니 언약을 지킴으로만 설 수 있다.
15 그러나 그가 왕에게 배반하여 이집트에 사신을 보내어 말들과 많은 병사를 보내줄 것을 요청하였다. 이것이 성공하겠느냐? 이런 일을 행한 자가 도망하겠느냐? 언약을 깨고 도망하겠느냐?
16 주 야훼가 살아있음을 두고 맹세하노니 그를 왕으로 세운 왕이 있는 바빌론에서, 그 왕에게 한 맹세를 멸시하고 그와의 언약을 깨뜨린 자는 그 가운데서 죽을 것이다.
17 바로가 많은 군대와 큰 무리로 그를 전쟁에서 도우려 해도 소용없을 것이다. 방어를 쌓고 공성 시설을 세워 많은 생명을 끊을 때에.”
맹세를 깨뜨린 자
18 “그가 맹세를 멸시하고 언약을 깨뜨렸다. 보라, 그가 손을 내밀었는데 이 모든 것을 행하였다. 그는 도망하지 못할 것이다.
19 그러므로 주 야훼가 이렇게 말한다. 내가 살아있음을 두고 맹세하노니 내 맹세를 멸시하고 내 언약을 깨뜨린 것을 내가 그의 머리에 돌려보내겠다.
20 내가 그 위에 내 그물을 펴겠다. 내 올무에 걸릴 것이다. 내가 그를 바빌론으로 끌고 가 그가 내게 행한 반역에 대해 그 거기서 심판하겠다.
21 그의 모든 군대 중 도망한 자들은 다 칼에 엎드러지겠고 살아남은 자들은 사방으로 흩어질 것이다. 그제야 너희는 내가 야훼임을 알 것이다.”
인간의 맹세와 야훼의 맹세 — 에스겔에게 시드기야의 죄는 단순한 정치적 배신이 아니다. 시드기야가 느부갓네살에게 한 맹세는 야훼의 이름으로 한 것이었다(역대하 36:13). 따라서 그 맹세를 깨는 것은 야훼에 대한 반역이기도 하다. 에스겔은 바빌론 왕과의 언약을 야훼 자신의 언약처럼 말한다. 국제 조약도 야훼의 도덕적 질서 안에 있다.
새 백향목을 심으실 것
22 “주 야훼가 이렇게 말한다. 내가 높은 백향목 꼭대기를 가져다가 그것을 심겠다. 그 새순에서 어린 가지 하나를 꺾어 내가 친히 높고 솟은 산에 심겠다.
23 이스라엘의 높은 산에 그것을 심겠다. 그것이 가지를 내고 열매를 맺어 좋은 백향목이 될 것이다. 온갖 새들이 그 아래에 깃들겠고 그 가지 그늘에 살 것이다.
24 들의 모든 나무들이 내가 야훼인 것을 알 것이다. 나는 높은 나무를 낮추고 낮은 나무를 높인다. 나는 파란 나무를 말리고 마른 나무를 자라게 한다. 나 야훼가 말하고 행하였다.”
“낮은 나무를 높인다” — 17장이 심판으로 끝나지 않는다. 야훼가 직접 새 백향목을 심는다. 꺾인 왕가의 새순, 이스라엘의 높은 산에 심어질 그 가지 — 후대 유대 해석자들은 이것을 메시아적 약속으로 읽었다. 에스겔 37장의 마른 뼈 이야기와 같은 방향으로 흐른다. 끝이 아니다.
다음 장 — “아버지가 신 포도를 먹었으므로 아들의 이가 시다”는 속담을 정면으로 반박한다. 개인 책임의 신학이 선언된다.