💧 예레미야 9장 눈물의 근원

물이 되고 싶다

¹ 내 머리가 물이 되고 내 눈이 눈물의 근원이 되었으면. 내가 밤낮으로 울리라 내 백성의 딸이 죽임 당한 것 때문에.

히브리어 원문에서 9장은 8:23으로 시작한다. 절 구분이 다르지만 내용은 이어진다. 예레미야는 자기 몸이 눈물 자체가 되기를 원한다 — 고통의 크기에 눈물이 충분하지 않다. 예레미야는 유대 전통에서 “눈물의 예언자(הַנָּבִיא הַבּוֹכֶה)“라고 불린다. 실제로 예레미야애가(Lamentations)가 그의 저작으로 전통적으로 귀속된다. 눈물로 쓴 책.

² 내가 광야에 나그네들의 숙소를 가졌으면! 내가 내 백성을 떠나 그들에게서 나갔으면. 그들은 모두 간음하는 자들이다. 반역자들의 집단이다.

예레미야가 광야로 도망가고 싶다 — 이것이 진정한 탈진이다. 선포자가 선포 대상에게서 벗어나고 싶어한다. 그러나 그는 떠나지 못한다. 야훼의 말씀이 그를 붙든다. 이것이 예레미야의 고통의 본질이다 — 떠나고 싶지만 떠날 수 없는 자.

혀가 활처럼

³ “그들이 그들의 혀를 활처럼 당겼다. 거짓이 땅에서 강해졌다. 진실이 아니라. 그들이 한 악에서 다른 악으로 나아간다. 그들이 나를 알지 못하기 때문이다.”

야훼의 말씀이다.

⁴ 각자 자기 이웃을 조심하라. 어떤 형제도 신뢰하지 마라. 모든 형제가 야곱처럼 속인다. 모든 이웃이 중상하며 돌아다닌다.

⁵ 각자가 자기 이웃을 속인다. 진실을 말하지 않는다. 거짓말하도록 혀를 훈련시켰다. 피곤하도록 비뚤어지게 행동했다.

⁶ 네가 있는 것은 속임 한가운데다. 속임 때문에 그들이 나를 알기를 거부한다.

야훼의 말씀이다.

“야곱처럼 속인다(יַעְקֹב יַעְקֹב)” — 야곱의 이름 자체가 “발꿈치를 잡는 자, 속이는 자”라는 뜻이다. 이스라엘의 조상이 속임수의 대명사가 되었다. 예레미야는 민족의 정체성과 연결된 이름을 동사로 사용한다. “형제를 야곱처럼 대한다” — 형제 관계가 신뢰의 근거가 아니라 위험의 신호가 된 사회.

야훼의 분노

⁷ 그러므로 만군의 야훼가 이렇게 말씀하신다.

“보라, 내가 그들을 녹여서 시험하겠다. 내 딸 백성 때문에 내가 어떻게 달리 하겠느냐?

⁸ 그들의 혀는 살상하는 화살이다. 입으로 속임수를 말한다. 각자가 자기 이웃에게 화평하게 말하지만 그 속으로는 그를 올가미에 걸리게 한다.

⁹ 내가 이것들에 대해 처벌하지 않겠느냐?”

야훼의 말씀이다.

“이런 민족에게 내 영혼이 복수하지 않겠느냐?”

산들을 위한 통곡

¹⁰ 산들을 위해 나는 울부짖음과 통곡을 높이겠다. 광야의 목초지들을 위해 애가를 부르겠다. 그것들이 황폐하여 지나가는 자가 없다. 짐승들의 소리가 들리지 않는다. 공중의 새들도 짐승들도 다 도망가 떠났다.

¹¹ “내가 예루살렘을 돌무더기로 만들겠다. 자칼들의 소굴로 만들겠다. 유다 성읍들을 황폐하게 하겠다. 주민이 없도록.”

¹² 이것을 이해할 만큼 지혜로운 자가 누구냐? 야훼의 입이 말씀하신 자가 누구에게 그것을 선포할 수 있느냐? 왜 이 땅이 멸망하고 광야처럼 황폐하여 지나가는 자가 없는가?

¹³ 야훼가 말씀하셨다.

“그들이 내 율법을 버렸기 때문이다. 내가 그들 앞에 놓은 것을. 내 목소리를 듣지 않았고, 그것을 따라 걷지 않았다.

¹⁴ 오히려 그들의 마음의 완고함을 따라 걸었다. 그들의 조상들이 그들에게 가르쳐준 바알들을 따라서.”

¹⁵ 그러므로 만군의 야훼 이스라엘의 하나님이 이렇게 말씀하신다.

“보라, 내가 이 백성에게 쑥을 먹이고 독의 물을 마시게 하겠다.

¹⁶ 내가 그들을 민족들 가운데 흩겠다. 그들도 그들의 조상들도 알지 못했던 민족들 가운데. 내가 모든 악을 갚을 때까지 그들 뒤에 칼을 보내겠다.”

곡하는 여인들을 불러라

¹⁷ 만군의 야훼가 이렇게 말씀하신다.

“고려하라. 곡하는 여인들을 불러라. 와서 그들에게 보내라. 지혜로운 여인들에게.

¹⁸ 그들이 서두르게 하라. 우리를 위해 통곡하게 하라. 우리 눈에서 눈물이 내려오게, 우리 눈꺼풀에서 물이 흘러내리게.”

¹⁹ 시온에서 애가 소리가 들린다. “우리가 어떻게 황폐해졌는가! 우리가 어떻게 수치를 당했는가! 우리가 이 땅을 떠났다. 우리의 거처들이 우리를 내던졌다.”

²⁰ 곡하는 여인들아, 야훼의 말씀을 들으라. 너희 귀가 그의 입의 말씀을 받게 하라. 너희의 딸들에게 통곡을 가르쳐라. 각자 자기 이웃에게 슬픔의 노래를.

직업적 곡하는 여인들 — 고대 근동에서 장례는 전문 곡녀(哭女)들을 고용했다. 이집트 벽화에도, 우가릿 문헌에도 이들이 등장한다. 예레미야는 국가적 재난을 장례 의식으로 표현한다. 그런데 곡하는 여인들에게 야훼의 말씀을 들으라고 한다 — 슬픔 자체가 예언자적 행위가 된다.

죽음의 침입

²¹ “죽음이 우리 창문들로 올라왔다. 우리 궁전들에 들어왔다. 밖의 아이들을 끊어내기 위해. 광장의 젊은이들을 끊어내기 위해.”

²² “말하여라 — 야훼의 말씀이다.

사람의 시체들이 들판의 거름처럼 쓰러질 것이다. 추수하는 자 뒤에 떨어진 곡식 단처럼. 모아줄 자가 없을 것이다.”

죽음이 창문으로 올라오는 이미지 — 메소포타미아 신화에서 창문은 귀신들이 침입하는 통로였다. 예레미야는 이 이미지를 가져와서 바빌로니아 군대의 침공을 묘사한다. 전쟁이 가장 안전해야 할 곳, 궁전의 창문으로 들어온다.

자랑할 것이 있다면

²³ 야훼가 이렇게 말씀하신다.

“지혜로운 자는 그의 지혜를 자랑하지 마라. 용사는 그의 힘을 자랑하지 마라. 부자는 그의 부함을 자랑하지 마라.

²⁴ 자랑하는 자는 이것으로 자랑하라 — 나를 깨달아 알고 있다는 것으로. 내가 이 땅에서 인자와 공의와 의를 행하는 야훼라는 것으로. 나는 이것들을 기뻐하기 때문이다.”

야훼의 말씀이다.

이 구절은 예레미야서에서 가장 많이 인용되는 구절 중 하나다. 고린도전서 1:31 “자랑하는 자는 주 안에서 자랑할지니라”가 이것을 인용한다. 사도 바울이 지혜, 힘, 부를 나열하는 것도 이 구절 구조를 따른다. 자랑의 기준이 바뀐다 — 소유에서 관계로, 업적에서 앎으로.

마음의 할례를 받은 자

²⁵ “보라, 날들이 온다.”

야훼의 말씀이다.

“내가 할례받은 모든 자를 그들의 할례받지 않은 것과 함께 처벌할 것이다 —

²⁶ 이집트, 유다, 에돔, 암몬 자녀들, 모압, 그리고 광야에 거주하는 모든 삭발한 자들. 모든 민족들이 할례받지 않았기 때문이다. 이스라엘의 온 집도 마음에 할례받지 않았기 때문이다.”

“마음에 할례받지 않은” — 3:4에서 예레미야가 명령한 “마음의 할례”가 여기서 심판의 기준이 된다. 몸의 할례를 받았지만 마음의 할례를 받지 않은 이스라엘은 할례받지 않은 이방인과 같다. 역설적으로, 이것이 이방인 선교의 문을 여는 신학적 씨앗이 된다 — 몸의 표식이 아니라 마음의 상태가 기준이라면, 모든 사람에게 그 기준이 적용될 수 있다.

다음 장 — 우상들을 향한 풍자. 그것들을 만든 손과, 만들지 않은 야훼.