예레미야 7장 성전 설교
성전 문 앞에서
1 야훼의 말씀이 예레미야에게 임했다.
2 “야훼의 성전 문에 서서 거기서 이 말씀을 외쳐라. 말하여라.
‘야훼를 예배하기 위해 이 문들을 통해 들어오는 유다의 모든 자들아, 야훼의 말씀을 들으라.
3 만군의 야훼, 이스라엘의 하나님이 이렇게 말씀하신다.
너희의 길과 너희의 행동을 바르게 하라. 그러면 내가 너희를 이곳에 살게 하겠다.
4 거짓 말씀들을 신뢰하지 마라. 곧 “야훼의 성전이라, 야훼의 성전이라, 야훼의 성전이라”는 것들을.’”
“야훼의 성전이라”를 세 번 — 이 주문의 구조가 드러난다. 세 번 외치는 것은 그 말이 마법적 효력을 가진다는 믿음에서 나온다. 성전이 야훼의 집이니, 야훼가 성전을 지킬 것이다 — 이 논리가 예루살렘 불패 신화를 만들어냈다. 기원전 701년 앗시리아 산헤립이 예루살렘을 포위했을 때 이사야의 예언대로 물러간 경험이 이 신화를 더욱 강화했다. 예레미야는 그 신화가 거짓이라고 말한다. 이 설교 때문에 그는 거의 처형될 뻔했다(예레미야 26장).
성전이 구원하지 않는다
5 “만약 너희가 정말로 너희의 길과 행동을 바르게 한다면. 만약 너희가 정말로 서로 공의롭게 행한다면.
6 이방인, 고아, 과부를 억압하지 않는다면. 이곳에서 무고한 피를 흘리지 않는다면. 해를 끼치도록 다른 신들을 따르지 않는다면.
7 그러면 내가 너희를 이곳에 살게 하겠다 — 내가 너희 조상에게 영원히, 영원히 준 이 땅에.
8 보라, 너희가 거짓 말씀들을 신뢰하고 있다. 아무 유익이 없는 것들을.
9 도둑질하고, 살인하고, 간음하고, 거짓으로 맹세하고, 바알에게 분향하고, 알지 못하는 다른 신들을 따라가면서
10 — 그런 다음 내 이름으로 불린 이 집에 와서 내 앞에 서서 말한다. ‘우리는 구원받았다.’ 이 모든 역겨운 것들을 하려고.
11 내 이름으로 불린 이 집이 너희 눈에 강도들의 소굴이 되었느냐?”
야훼의 말씀이다.
“그런데 보라, 나도 보았다.”
“강도들의 소굴” — 예수가 성전을 청결하게 할 때(마태복음 21:13, 마가복음 11:17, 누가복음 19:46) 이 구절을 인용한다: “내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라고 하였거늘, 너희는 이것을 강도의 소굴로 만들었도다.” 예레미야 7:11 + 이사야 56:7의 결합이다. 예수의 성전 청결 사건은 예레미야 성전 설교의 재연이다.
실로를 기억하라
12 “내 이름이 처음으로 불린 내 처소 실로(Shiloh — 현재 팔레스타인 서안 지구 나블루스 남부)로 가라. 내 백성 이스라엘의 악 때문에 내가 거기에 무엇을 했는지 보아라.
13 이제 너희가 이 모든 행위들을 행했기 때문에”
야훼의 말씀이다.
“내가 너희에게 일찍 일어나 말하고, 또 말했지만 너희가 듣지 않았다. 내가 너희를 불렀지만 너희가 대답하지 않았다.
14 그러므로 내가 실로에게 한 것처럼 이 집에 할 것이다 — 내 이름이 불린 이 집, 너희가 신뢰하는 곳, 내가 너희와 너희 조상에게 준 곳에.
15 내가 너희를 내 앞에서 던져버리겠다. 너희의 모든 형제들, 에브라임(Ephraim)의 모든 자손을 내가 던진 것처럼.”
실로의 기억 — 언약궤가 처음 안치되었던 곳. 블레셋과의 전쟁에서 언약궤가 탈취되고(사무엘상 4장), 실로 성소가 폐허가 된 사건. 시편 78:60도 이것을 기록한다. 예레미야의 핵심 논거 — 야훼는 자신의 처소를 파괴할 수 있다. 성전이 야훼를 보장하지 않는다. 야훼가 성전을 보장하는 것이다. 그 관계는 역전될 수 없다.
하늘의 여왕
16 “너는 이 백성을 위해 기도하지 마라. 그들을 위해 울부짖거나 기도하지 마라. 그들을 위해 내게 간청하지 마라. 내가 너에게서 듣지 않겠다.
17 그들이 유다 성읍들과 예루살렘 거리에서 무엇을 하는지 보느냐?
18 자녀들은 나무를 모으고, 아버지들은 불을 피운다. 여인들은 반죽을 이겨 하늘의 여왕(Queen of Heaven — 아스타르테/이슈타르, 바빌로니아-가나안 사랑·전쟁의 여신)에게 드릴 과자들을 만든다. 다른 신들에게 전제를 부어 나를 노하게 한다.
19 그들이 나를 노하게 하느냐?”
야훼의 말씀이다.
“그들 자신의 얼굴의 수치를 위한 것이 아니냐?
20 그러므로 주 야훼가 이렇게 말씀하신다. 보라, 내 분노와 내 격노가 이곳에, 사람에게, 짐승에게, 들의 나무에게, 땅의 열매에게 쏟아질 것이다. 꺼지지 않을 것이다.”
하늘의 여왕 숭배 — 이슈타르(Ishtar, 수메르의 이난나)는 가나안에서 아스타르테(Astarte)로, 히브리 성경에서는 “하늘의 여왕(מְלֶכֶת הַשָּׁמַיִם, 멜렉켓 하샤마임)“으로 나타난다. 과자(과자 모양의 제물)를 굽고 전제를 붓는 가족 단위 의식이었다. 흥미로운 것은 예레미야 44장에서 이집트로 도망간 여인들이 “우리가 하늘의 여왕 숭배를 멈추었더니 모든 것이 나빠졌다”고 말한다는 점이다. 종교사의 생생한 단면이다.
번제보다 순종
21 만군의 야훼 이스라엘의 하나님이 이렇게 말씀하신다.
“너희 번제들을 너희의 다른 제사들에 더하여라. 그리고 고기를 먹어라.
22 내가 너희 조상들을 이집트 땅에서 이끌어 낸 날, 번제나 희생에 대해 말하지 않았다. 그것들을 명령하지 않았다.
23 오직 이것을 명령했다. ‘내 목소리를 들으라. 그러면 내가 너희의 하나님이 되고 너희는 내 백성이 될 것이다. 내가 너희에게 명령한 모든 길에서 걸어가라. 그러면 잘될 것이다.’
24 그러나 그들이 듣지 않았다. 귀를 기울이지 않았다. 그들의 악한 마음의 꾀와 완고함을 따라 걸어갔다. 앞으로가 아니라 뒤로 갔다.”
“번제에 대해 말하지 않았다” — 이것은 제사 제도 자체의 부정이 아니다. 율법에는 번제 규정이 있다. 예레미야(그리고 아모스, 이사야, 호세아)는 제사가 순종을 대체할 수 없다는 예언자의 핵심 주제를 말하는 것이다. 사무엘상 15:22 “순종이 제사보다 낫다”와 같다. 제사의 목적은 순종이었는데, 순종 없이 제사만 남은 것을 비판한다.
예레미야의 전달 불가능성
25 “내가 너희 조상들을 이집트 땅에서 이끌어 낸 날부터 오늘까지 내가 내 모든 종 예언자들을 너희에게 보냈다. 매일 일찍 일어나 보냈다.
26 그러나 그들이 내게 듣지 않았다. 귀를 기울이지 않았다. 목을 굳게 했다. 그들의 조상들보다 더 악하게 행했다.
27 네가 이 모든 말씀들을 그들에게 말할 것이다. 그러나 그들이 듣지 않을 것이다. 네가 그들을 부를 것이다. 그러나 그들이 대답하지 않을 것이다.”
예레미야에게 미리 주어진 실패 예고 — 이사야 6:9-10의 구조와 같다. “말하여라 — 그러나 그들이 듣지 않을 것이다.” 이것은 잔인한 임무다. 그러나 야훼는 결과에 상관없이 말씀을 전달하는 증인을 세우신다. 결과가 성공을 정의하지 않는다.
힌놈 골짜기의 공포
28 “너는 그들에게 말하여라. ‘이것은 자기 하나님 야훼의 목소리를 듣지 않는 나라다. 교훈을 받지 않는 나라다. 진실이 사라졌다. 그들의 입에서 끊어졌다.’”
29 예루살렘아, 네 머리카락을 잘라 던져버려라. 민둥한 곳에서 애가를 불러라. 야훼가 그의 진노의 세대를 거부하고 내버렸다.
30 야훼가 말씀하신다.
“유다 자녀들이 내 눈 앞에 악을 행했다. 내 이름으로 불린 이 집에 그들의 역겨운 것들을 세웠다. 그것을 더럽혔다.
31 힌놈(Hinnom — 예루살렘 남서쪽 골짜기) 자녀들의 산당, 도벳(Topheth)을 세웠다. 그들의 아들들과 딸들을 불에 태웠다. 내가 명령하지 않은 것이다. 내 마음에 들어온 일도 없다.
32 그러므로 보라, 날들이 온다.”
야훼의 말씀이다.
“그 곳을 더 이상 도벳이라 또는 힌놈 자녀들의 골짜기라 하지 않고, 살인의 골짜기라 할 것이다. 장소가 없어 도벳에 장사할 것이다.
33 이 백성의 시체가 공중의 새들과 땅의 짐승들의 먹이가 될 것이다. 아무도 겁줄 자가 없을 것이다.
34 내가 유다 성읍들과 예루살렘 거리들에서 기뻐하는 소리, 즐거워하는 소리, 신랑의 소리, 신부의 소리를 그치게 하겠다. 그 땅이 황폐해질 것이다.”
힌놈 골짜기(גֵּיא בֶן-הִנֹּם, 게 벤 힌놈) — 예루살렘 남서쪽의 이 골짜기에서 이방 신들에게 아이들을 불에 태우는 제의가 행해졌다. 이 이름이 축약되어 “게헨나(Gehenna)“가 되고, 신약에서 지옥의 상징으로 사용된다. 예수가 마가복음 9:43에서 “꺼지지 않는 게헨나의 불”이라고 말할 때, 이 역사적 장소를 가리킨다. 실제 끔찍한 장소에서 종말론적 심판의 이미지가 나온 것이다.
다음 장 — 추수가 끝났는데 구원이 없다. 길르앗에 유향이 없는가.