💔 예레미야 3장 음란한 두 자매

이혼한 아내

¹ “만일 남자가 그의 아내를 내보내고 그녀가 그를 떠나 다른 남자의 것이 되면 그가 그녀에게 돌아오겠느냐? 그 땅이 더럽혀지지 않겠느냐? 그런데 너는 많은 연인들과 몸을 팔았다. 그리고 내게 돌아오려 한다.”

야훼의 말씀이다.

신명기 24:1-4의 이혼법 — 한번 다른 남자와 관계를 가진 아내는 다시 데려올 수 없다. 그런데 야훼는 이스라엘을 다시 데려오려 하신다. 율법이 금지하는 것을 야훼 스스로 하시겠다는 것이다. 이것이 은혜의 구조다 — 법을 넘어서는 사랑. 호세아가 창녀 고메르를 다시 사들이는 이야기와 같은 신학이다.

² “네 눈을 들어 민둥한 곳을 보아라. 너 자신을 더럽히지 않은 곳이 어디 있느냐? 길가에 앉아 그들을 기다렸다 광야의 아랍인처럼. 네 음란함과 네 악으로 땅을 더럽혔다.

³ 그러므로 단비가 그쳤다. 늦은 비가 없었다. 그러나 너는 창녀의 이마를 가졌다. 부끄러움을 거부했다.

⁴ 그런데 지금 너는 내게 외치지 않느냐? ‘아버지여, 당신은 내 젊은 날의 친구입니다.

⁵ 당신이 영원히 노하겠습니까? 끝까지 진노를 품겠습니까?’ 보라, 이것이 네가 말하는 방식이다. 그러면서 악한 것들을 행하고, 할 수 있는 대로 다 했다.”

북이스라엘의 이야기

⁶ 요시야 왕 때 야훼께서 내게 말씀하셨다.

“배신하는 이스라엘이 한 일을 보았느냐? 그녀는 모든 높은 산 위에, 모든 푸른 나무 아래 가서 거기서 몸을 팔았다.

⁷ 그 모든 것을 한 다음에 그녀가 내게 돌아올 것이라고 생각했다. 그러나 돌아오지 않았다. 그녀의 배신하는 자매 유다가 그것을 보았다.

⁸ 내가 배신하는 이스라엘을 쫓아내고 이혼 증서를 그녀에게 준 것을 보았다. 그것은 그녀가 간음했기 때문이다. 그러나 유다, 그녀의 배신하는 자매가 두려워하지 않았다. 그녀도 역시 나가서 몸을 팔았다.

⁹ 그녀는 그 음란함을 너무 가볍게 여겼다. 그래서 땅을 더럽혔고, 돌과 나무로 간음했다.

¹⁰ 그러나 이 모든 일에도 배신하는 그녀의 자매 유다는 온 마음으로 내게 돌아오지 않고, 다만 거짓으로만 돌아왔다.”

야훼의 말씀이다.

두 자매 이야기는 에스겔 23장에서 더 길고 노골적으로 반복된다 — 오홀라(Oholah)와 오홀리바(Oholibah), 사마리아와 예루살렘. 예레미야의 버전은 더 짧지만 신학적으로 날카롭다. 북왕국 이스라엘이 기원전 722년 앗시리아에 멸망한 것을 유다가 눈으로 목격했다. 그것을 경고로 삼았어야 했다. 그러나 유다는 같은 길을 갔다. 더 나쁜 것은, 진정으로 돌아오지 않고 요시야의 종교개혁을 “거짓으로만” 이행했다는 진단이다.

”돌아오라”는 부르심

¹¹ 야훼께서 내게 말씀하셨다.

“배신하는 이스라엘이 배신하는 유다보다 더 의롭다는 것이 밝혀졌다.

¹² 가서 북쪽을 향해 이 말씀들을 외쳐라.

‘배신하는 이스라엘아, 돌아오라. 나는 네게 진노를 쏟지 않겠다. 나는 자비로운 자다. 나는 영원히 노여움을 품지 않겠다.’”

야훼의 말씀이다.

¹³ “다만 네 죄악을 인정하라. 네가 야훼 너의 하나님을 배신했다는 것을. 네 길을 이방인들에게 흩어놓았다는 것을. 모든 푸른 나무 아래서 내 목소리를 듣지 않았다는 것을.”

야훼의 말씀이다.

기원전 627년, 북이스라엘이 멸망한 지 이미 95년이 지났다. 백성들은 앗시리아 땅 곳곳에 흩어져 있다. 그 흩어진 백성에게 “돌아오라”는 부르심이 간다. 지리적 귀환인가, 신학적 귀환인가 — 예레미야에게는 분리되지 않는다.

아들들아, 돌아오라

¹⁴ “배신하는 자녀들아, 돌아오라.”

야훼의 말씀이다.

“내가 너희와 결혼했기 때문이다. 내가 너희를 데려갈 것이다 — 한 성읍에서 하나, 한 씨족에서 둘. 시온으로 데려올 것이다.

¹⁵ 내 마음에 드는 목자들을 너희에게 줄 것이다. 그들이 너희를 지식과 이해로 먹일 것이다.

¹⁶ 그 날들에, 너희가 땅에 많아지고 번성할 때”

야훼의 말씀이다.

“사람들은 더 이상 ‘야훼의 언약궤’를 말하지 않을 것이다. 그것이 마음에 오르지 않을 것이다. 기억하지 않을 것이다. 그리워하지 않을 것이다. 다시 만들지 않을 것이다.

¹⁷ 그 때에 예루살렘을 야훼의 왕좌라 부를 것이다. 모든 민족이 거기, 예루살렘의 야훼의 이름으로 모일 것이다. 다시는 자기 마음의 악한 완고함을 따르지 않을 것이다.

¹⁸ 그 날들에 유다 집이 이스라엘 집과 함께 걸어올 것이다. 북방 땅에서 함께 올 것이다. 내가 너희 조상에게 유산으로 준 땅으로.”

언약궤가 더 이상 그리워지지 않는다는 예언 — 이것은 충격적인 발언이다. 언약궤는 이스라엘 신앙의 최고 상징이었다. 예레미야는 그것보다 더 큰 것, 야훼의 임재 자체가 예루살렘에 충만할 날을 가리킨다. 신약의 관점에서 이것은 성전 없이 이루어지는 예배를 향한 예언으로 읽힌다(요한 4:21-24).

아비를 부를 줄 알았는데

¹⁹ “그런데 내가 말했다. ‘내가 어떻게 너를 자녀들 중에 두고 아름다운 땅, 만국의 아름다운 유산을 주겠는가?’ 그리고 나는 말했다. ‘너희는 나를 아버지라 부를 것이다. 그리고 내게서 돌아서지 않을 것이다.’

²⁰ 정말로, 아내가 그 친구를 배신하듯이 이스라엘 집도 나를 배신했다.”

야훼의 말씀이다.

²¹ 민둥한 곳에서 소리가 들린다. 이스라엘 자녀들의 울음과 간청의 소리. 그들이 그들의 길을 구부렸기 때문이다. 그들의 하나님 야훼를 잊었기 때문이다.

²² “배신하는 자녀들아, 돌아오라. 내가 너희의 배신을 고칠 것이다.”

“우리가 왔습니다. 당신께. 당신은 우리 하나님 야훼이십니다.

²³ 정말로 산들의 소동은 헛것입니다. 수많은 산들에서의 소리는 헛것입니다. 정말로 이스라엘의 구원은 우리 하나님 야훼 안에 있습니다.

²⁴ 그러나 수치스러운 것이 우리 아버지들의 수고를 삼켜 버렸습니다 — 그들의 젊은이들과 양 떼들, 소 떼들, 아들들과 딸들.

²⁵ 우리는 수치 속에 눕겠습니다. 우리의 창피가 우리를 덮을 것입니다. 우리가 야훼 우리 하나님께 범죄하였기 때문입니다 — 우리와 우리 아버지들, 우리 청년 시절부터 오늘까지. 우리는 우리 하나님 야훼의 목소리를 듣지 않았습니다.”

장의 마지막은 회개의 고백 형식이다. 누가 말하는가 — 야훼가 이스라엘의 입에 넣어주신 회개의 말들. 돌아오라는 부름 다음에, 돌아온 자가 할 말을 야훼가 먼저 쓰신다. 예레미야서는 심판과 회복을 번갈아 놓는다. 이 장이 그 리듬을 처음으로 보여준다.

다음 장 — 북쪽에서 침략자가 내려온다. 땅이 황폐해진다. 예레미야의 창자가 비틀린다.