욥기 19장 나의 대속자가 살아 있다
너희가 나를 짓밟는다
1 욥이 대답했다.
2 “언제까지 너희가 내 영혼을 짓밟겠느냐? 말들로 나를 산산조각 내겠느냐?
3 열 번이나 너희가 나를 모욕했다. 나를 해치려 해도 부끄러워하지 않는다.
4 내가 정말 잘못을 저질렀다 해도 내 잘못이 내 안에 머물겠지.
5 정말로 너희가 나를 대적하여 자신을 높이고, 내 수치를 나를 대적하는 증거로 삼으려 한다면,
6 그러면 알라. 하나님이 나를 그릇 대하셨고, 그분의 그물로 나를 에워싸셨다는 것을.”
욥은 친구들의 공격을 “열 번”이라고 표현한다. 이것은 정확한 수가 아니라 ‘너무 많은 번’이라는 관용어다. 욥은 잘못을 완전히 부인하지도 않는다 — 설령 잘못이 있어도, 그것은 자신의 문제이지 친구들이 결론 내릴 일이 아니라고 말한다. 그리고 중요한 선언이 온다. 하나님이 나를 그릇 대하셨다. 이것이 욥의 고발이다.
모두가 사라졌다
7 “보라, 내가 폭력을 부르짖어도 대답이 없다. 도움을 구해도 정의가 없다.
8 그분이 내 길을 막아 지나가지 못한다. 내 길들 위에 어둠을 두셨다.
9 내 영광을 벗기셨다. 내 머리의 왕관을 제거하셨다.
10 사방에서 나를 허무시니 내가 간다. 내 소망을 나무처럼 뽑아버리셨다.
11 나를 대적하여 분노를 불사르셨다. 나를 원수들 중 하나로 여기셨다.
12 그분의 군대들이 함께 와서 길을 쌓는다. 내 장막 주위에 진을 친다.
13 내 형제들을 나에게서 멀리하셨다. 내 아는 자들이 완전히 낯설어졌다.
14 내 친족이 떠났다. 나를 아는 자들이 나를 잊었다.
15 내 집의 손님들과 내 여종들이 나를 이방인으로 여긴다. 내가 그들의 눈에 낯선 자가 되었다.
16 내 종을 부르면 대답하지 않는다. 내 입으로 간청해도.
17 내 아내에게 내 숨이 역겹고, 내 자녀들에게 내가 역겹다.
18 어린 아이들도 나를 멸시한다. 내가 일어나면 나를 향해 말한다.
19 나의 친밀한 친구들이 모두 나를 혐오한다. 내가 사랑하는 자들이 나를 대적하여 돌아섰다.
20 내 뼈가 내 살갗과 살에 붙었다. 나는 이빨 껍질로 피했다.”
욥의 고립 목록. 형제, 아는 자, 친족, 손님, 여종, 종, 아내, 자녀들, 어린 아이들, 친밀한 친구들 — 모두 열거된다. 하나도 빠짐이 없다. 마지막에는 “이빨 껍질로 피했다” — 이것은 ‘간신히 살아 있다’는 표현이다. 살갗도 뼈에 붙었다, 몸이 형체만 남았다는 뜻이다.
나를 불쌍히 여겨라
21 “내 친구들이여, 나를 불쌍히 여겨라. 나를 불쌍히 여겨라. 하나님의 손이 나를 치셨기 때문이다.
22 왜 너희가 하나님처럼 나를 핍박하느냐? 내 살로 만족하지 못하느냐?”
나의 대속자가 살아 있다
23 “내 말들이 지금 기록되면 좋겠다. 두루마리에 새겨지면 좋겠다.
24 철 필로, 납으로, 반석에 영원히 새겨지면 좋겠다.
25 그러나 나는 안다. 나의 대속자(גֹּאֵל, Go’el · 구속자)가 살아 있다는 것을. 그가 마지막에 먼지 위에 서실 것이다.
26 내 살갗 이것이 없어진 뒤에도, 내 살 밖에서 나는 하나님을 보겠다.
27 내가 직접 그분을 보겠다. 내 눈이, 다른 눈이 아니라 내 눈이 그분을 보겠다. 내 콩팥들이 내 품 속에서 사라지는 것 같다.”
“나의 대속자가 살아 있다” — 고엘(גֹּאֵל)은 구약에서 가족 복권자를 뜻한다. 빚을 갚아주고, 억울함을 풀어주고, 가문을 이어주는 사람이다. 룻기의 보아스가 고엘이었다. 욥은 자신의 억울함을 풀어줄 누군가가 있다고 확신한다. 그 대속자가 살아 있다. 마지막에 땅 위에 서실 것이다. 그리고 자신도 살 밖에서 하나님을 보겠다고 한다.
이 구절의 해석사는 둘로 갈린다. 히브리어 전치사 ‘민(מִן)‘은 ‘~로부터’와 ‘~없이’를 모두 가질 수 있어, “내 살 밖에서(מִבְּשָׂרִי)“가 ‘살을 입은 채로(in my flesh)’ 또는 ‘살 없이(without my flesh)’ 두 방향으로 읽힌다.
기독교 부활 독법: 4세기 히에로니무스의 라틴 불가타가 “내 살 안에서 나의 하나님을 보리라(in carne mea videbo Deum meum)“로 옮기면서 부활 본문으로 자리잡았다. 16세기 칼빈의 욥기 강해도 같은 줄에 선다.
현세적 변증 독법: 20세기 마빈 포프(Marvin Pope · Anchor Bible 1965) 와 데이비드 클라인스(David Clines · WBC 1989) 는 욥기 전체에 부활 사상이 부재한 점을 들어, 죽기 전 살이 떨어져 나간 상태로라도 하나님을 직접 대면하겠다는 욥의 결연한 변증 요구로 읽는다.
핸델의 오라토리오 메시아(1741) 제9번 아리아 “I know that my Redeemer liveth”는 이 구절을 본문으로 한다. 욥의 절망에서 솟아난 말이 기독교 음악의 가장 유명한 부활 선언이 되었다.
두려워하라
28 “만약 너희가 말한다면 — ‘어떻게 우리가 그를 핍박하겠느냐? 문제의 뿌리가 그에게 있는데’라고 —
29 너희는 칼을 두려워하라. 분노는 칼의 벌들을 가져오기 때문이다. 심판이 있다는 것을 알라.”
욥이 친구들에게 경고한다. 욥기 마지막 장(42장)에서 이 경고가 현실이 된다. 하나님이 친구들에게 “너희는 욥처럼 옳게 말하지 않았다”고 말씀하신다. 그리고 욥이 그들을 위해 기도해야 한다고 하신다. 욥의 경고는 빗나가지 않았다.
다음 장 — 소발이 두 번째로 말한다. 악인의 즐거움은 짧다.