사도행전 10장 고넬료
백부장의 환상
1 가이사랴에 고넬료(Cornelius · ㉸ 코르넬리오)라 하는 사람이 있으니, 이달리아(이탈리아)대대라 하는 군대의 백부장이라.
2 그는 경건한 사람이라. 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며, 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니,
3 하루는 제구시쯤 에 환상 중에 밝히 보매 하나님의 천사가 들어와 이르되 “고넬료야.”
4 고넬료가 주목하여 보고 두려워 이르되 “주여, 무슨 일이니이까?” 천사가 이르되 “네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달하여 기억하신 바가 되었으니,
5 이제 욥바에 사람들을 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라.
6 그가 피장 시몬의 집에서 유하는데 그 집이 바닷가에 있느니라.”
7 고넬료가 천사의 말씀을 전하는 이를 보낸 후 두 하인과 자기의 부하 병졸 중 경건한 사람 하나를 불러,
8 이 일을 다 일러 그들을 욥바로 보내니라.
베드로의 환상
9 이튿날 그들이 욥바 시에 가까이 오고 베드로가 오전 십이시쯤에 기도하려 지붕에 올라가,
10 시장하여 먹고자 하는데 사람들이 음식을 준비할 때에 홀연히 황홀하여,
11 하늘이 열리며 무언가 큰 보자기 같은 그릇이 네 귀를 매어 땅에 드리워지는 것을 보니,
12 그 속에는 땅에 사는 각종 네 발 달린 짐승과 기는 것과 공중에 나는 새들이 있더라.
13 또 소리가 있으되 “베드로야, 일어나 잡아먹어라.”
14 베드로가 이르되 “주여, 그럴 수 없나이다. 속되고 깨끗하지 아니한 물건은 내가 언제든지 먹지 아니하였삽나이다.”
15 또 두 번째 소리가 있으되 “하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라.”
16 이런 일이 세 번 있은 후 그 그릇이 곧 하늘로 올려지더라.
레위기 11장의 음식 정결법은 유대인과 이방인을 나누는 경계선 중 하나였다. 같은 식탁에 앉을 수 없다는 것이, 같은 공동체에 속할 수 없다는 것을 의미했다. 이 환상은 음식법만 이야기하지 않는다. 이방인을 “속된 것”으로 여기지 말라는 것이다. 베드로는 처음에 이해하지 못했다 — 17절에서 그는 “이 환상이 무슨 뜻일까”라고 속으로 의심했다.
욥바에서 가이사랴로
17 베드로가 자기가 본 환상이 무슨 뜻인가 하며 속으로 의심하는데, 고넬료가 보낸 사람들이 시몬의 집을 찾아 문 앞에 서서,
18 “베드로라 하는 시몬이 여기서 유하느냐?” 물어보니,
19 베드로가 그 환상에 대하여 생각하는데 성령이 그에게 이르시되 “보라, 두 사람이 너를 찾으니,
20 일어나 내려가서 의심하지 말고 그들과 함께 가라. 내가 그들을 보내었느니라.”
21 베드로가 내려가 그 사람들을 보며 이르되 “내가 곧 너희가 찾는 사람이니 너희가 온 이유가 무엇이냐?”
22 그들이 이르되 “백부장 고넬료는 의인이요 하나님을 경외하는 사람이라. 유대 온 족속이 칭찬하더니 거룩한 천사가 지시하기를 당신을 청하여 그 말을 들으라 하였나이다.”
23 베드로가 청하여 그들을 맞아들이고 이튿날 일어나 그들과 함께 가니, 욥바에 있는 형제들 중 몇 명이 베드로와 동행하더라.
24 다음날 가이사랴에 들어가니 고넬료가 그들을 기다려 친척과 가까운 친구들을 모아 두었더라.
25 베드로가 들어올 때에 고넬료가 맞아 발 앞에 엎드러 절하거늘,
26 베드로가 일으키며 이르되 “일어서라. 나도 사람이라.”
27 더불어 이야기하며 들어가 많이 모인 사람을 보고,
28 이르되 “유대인으로서 이방인과 교제하며 가까이 하는 것이 위법인 줄은 너희도 알거니와, 하나님께서 내게 지시하사 아무도 속되거나 깨끗하지 않다 하지 말라 하시므로,
29 부름을 받고 거리끼지 아니하고 왔노라. 청하건대 무슨 일로 나를 불렀는지 내게 말하라.”
30 고넬료가 이르되 “나흘 전에 제구시쯤에 내 집에서 기도하더니, 홀연히 빛난 옷을 입은 사람이 내 앞에 서서,
31 이르되 ‘고넬료야, 네 기도가 들리었고 네 구제가 하나님 앞에서 기억하신 바 되었으니,
32 사람을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라. 그가 바닷가 피장 시몬의 집에서 유하리라’ 하셨기로,
33 즉시 당신에게 사람을 보내었더니 당신이 오셨으니 잘 하였나이다. 이제 우리는 주께서 당신에게 명하신 모든 것을 듣고자 하여 다 하나님 앞에 있나이다.’”
이방인에게도 부어진 성령
34 베드로가 입을 열어 말하되 “내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 보시지 않는다는 것을 깨달았도다.
35 각 나라 중에서 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 다 하나님이 받으신다.
36 만유의 주 되신 예수 그리스도로 말미암아 화평의 복음을 전하사 이스라엘 자손들에게 보내신 말씀,
37 곧 요한이 그 세례를 반포한 후에 갈릴리에서 시작하여 온 유대에 두루 전파된 그것을 너희도 알거니와,
38 하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매, 그가 두루 다니시며 선한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 사람을 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라.”
39 “우리는 그가 유대인의 땅과 예루살렘에서 행하신 모든 일에 증인이라. 그를 그들이 나무에 달아 죽였으나,
40 하나님이 사흘 만에 다시 살리사 나타내시되,
41 모든 사람에게 하신 것이 아니요, 오직 미리 택하신 증인 곧 죽은 자 가운데서 부활하신 후에 그를 모시고 먹고 마신 우리에게 하셨느니라.
42 우리에게 명하사 백성에게 전도하되 하나님이 살아 있는 자와 죽은 자의 심판자로 정하신 자가 곧 이 사람인 것을 증언하게 하셨고,
43 그에 대하여 모든 선지자도 증언하되 그를 믿는 사람들이 다 그의 이름을 힘입어 죄 사함을 받는다 하였느니라.”
44 베드로가 이 말을 할 때에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니,
45 베드로와 함께 온 할례 받은 신자들이 이방인들에게도 성령 부어 주심으로 말미암아 놀라니,
46 이는 그들이 방언을 말하며 하나님 높임을 들음이러라. 이에 베드로가 이르되,
47 “이 사람들이 우리와 같이 성령을 받았으니 누가 능히 물로 세례 줌을 금하리요?”
48 그들에게 예수 그리스도의 이름으로 세례를 베풀라 명하니라. 그들이 베드로에게 며칠 더 머물기를 청하니라.
이방인 첫 세례의 순서가 뒤집어졌다 — 세례가 먼저가 아니라 성령이 먼저였다. 베드로는 “이미 성령을 받았으니” 세례를 주었다. 말씀을 듣는 중에 성령이 임했다. 이것이 예루살렘 공의회(15장) 논쟁의 핵심 증거가 된다. 하나님이 먼저 받아들이셨다는 것을 인간이 거부할 수 없다는 논리다.