🏛️ 사도행전 17장 아테네 아레오바고

데살로니가와 베뢰아

¹ 그들이 암비볼리(Amphipolis · ㉸ 암피폴리)와 아볼로니아(Apollonia · ㉸ 아폴로니아)를 지나 데살로니가(Thessalonica · ㉸ 테살로니카)에 이르니 거기 유대인의 회당이 있는지라.

² 바울이 자기의 관례대로 그들에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며,

³ 뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 할 것을 증명하고 이르되 “내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라.”

⁴ 그 중의 어떤 사람, 곧 경건한 헬라인의 큰 무리와 적지 않은 귀부인도 권함을 받고 바울과 실라를 따르나,

⁵ 그러나 유대인들은 시기하여 저자거리에서 불량배를 모아 패거리를 지어 성을 소동시키더니, 야손(Jason)의 집으로 달려들어 그들을 백성에게 끌어내려 하거늘,

⁶ 발견하지 못하매 야손과 및 형제 몇 사람을 읍장 앞으로 끌고 가서 소리를 질러 이르되 “천하를 어지럽게 하던 이 사람들이 여기도 이르매,

⁷ 야손이 그들을 받아들였도다. 이 사람들이 다 가이사의 명을 거역하여 말하되 다른 임금 곧 예수라 하는 이가 있다 하더이다.”

⁸ 무리와 읍장들이 이 말을 듣고 소동하거늘,

⁹ 야손과 그 나머지 사람들에게 보석을 받고 놓아 보내니라.

¹⁰ 형제들이 곧 밤에 바울과 실라를 베뢰아(Berea · ㉸ 베로이아)로 보내니, 그들이 이르러 유대인의 회당에 들어가니라.

¹¹ 베뢰아에 있는 사람들은 데살로니가에 있는 사람들보다 더 너그러워서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로,

¹² 그 중에 믿는 사람이 많고 또 헬라의 귀부인과 남자가 적지 아니하더라.

¹³ 데살로니가에 있는 유대인들이 바울이 베뢰아에서도 하나님의 말씀을 전하는 줄을 알고 거기도 가서 무리를 선동하여 소요하게 하거늘,

¹⁴ 형제들이 곧 바울을 내보내어 바다까지 가게 하되 실라와 디모데는 아직 거기 머물더라.

¹⁵ 바울을 안내하는 사람들이 그를 데리고 아테네(Athens)까지 이르러 실라와 디모데에게 가능한 한 속히 자기에게 오라는 명령을 받고 떠나니라.

아테네 — 우상의 도시

¹⁶ 바울이 아테네에서 그들을 기다리다가 그 성에 우상이 가득한 것을 보고 마음에 격분이 되어,

¹⁷ 회당에서는 유대인과 경건한 사람들과 또 장터에서는 날마다 만나는 사람들과 변론하니,

¹⁸ 어떤 에피쿠로스(Epicurean) 철학자들과 스토아(Stoic) 철학자들도 바울과 변론할새 어떤 사람들은 이르되 “이 말쟁이가 무슨 말을 하고자 하느냐?” 하고 또 어떤 이들은 이르되 “이방 신들을 전하는 사람인가보다” 하니, 이는 바울이 예수와 부활을 전하기 때문이러라.

¹⁹ 그를 붙들어 아레오바고(Areopagus · ㉸ 아레오파고)로 가며 묻되 “네가 말하는 이 새로운 가르침이 무엇인지 우리가 알 수 있겠느냐?

²⁰ 네가 이상한 것을 우리 귀에 들려 주니 그것이 무엇인지 알고자 하노라” 하니,

²¹ 모든 아테네 사람과 거기서 나그네 된 외국인들은 가장 새로운 것을 말하고 듣는 것 외에는 달리 시간을 쓰지 않더라.

아레오바고 설교

²² 바울이 아레오바고 가운데 서서 말하되 “아테네 사람들아, 너희를 보니 범사에 종교심이 많도다.

²³ 내가 두루 다니며 너희가 위하는 것들을 보다가 ‘알지 못하는 신에게’라고 새긴 제단도 보았으니, 그런즉 너희가 알지 못하고 위하는 그것을 내가 너희에게 알게 하리라.

²⁴ 우주와 그 가운데 있는 만물을 지으신 하나님께서는 천지의 주재시니 손으로 지은 전에 계시지 아니하시고,

²⁵ 또 무엇이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬김을 받으시는 것이 아니니, 이는 만민에게 생명과 호흡과 만물을 친히 주시는 이심이라.

²⁶ 인류의 모든 족속을 한 사람으로부터 만드사 온 땅에 살게 하시고, 그들의 연대를 정하시며 거주의 경계를 한정하셨으니,

²⁷ 이는 사람으로 혹 하나님을 더듬어 찾아 발견하게 하려 하심이로되 그는 우리 각 사람에게서 멀리 계시지 아니하도다.

²⁸ 우리가 그를 힘입어 살며 기동하며 있느니라. 너희 시인 중 어떤 사람들의 말과 같이 ‘우리가 그의 소생이라’ 하였느니라.

²⁹ 이와 같이 하나님의 소생이 되었은즉 신을 금이나 은이나 돌에다 사람의 기술과 고안으로 새긴 것들과 같이 여길 것이 아니니라.

³⁰ 알지 못하던 시대에는 하나님이 간과하셨거니와, 이제는 어디든지 사람에게 다 명하사 회개하라 하셨으니,

³¹ 이는 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 그를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨음이니라.”

³² 죽은 자의 부활을 듣고 어떤 사람들은 조롱하고 어떤 사람들은 “이 일에 대하여 다시 듣겠다” 하니,

³³ 이에 바울이 그들 가운데서 떠나니,

³⁴ 몇 사람이 그를 가까이 하여 믿으니, 그 중에는 아레오바고(Areopagus · ㉸ 아레오파고) 관리 디오누시오(Dionysius · ㉸ 디오니시우스)와 다마리(Damaris · ㉸ 다마리스)라 하는 여자와 또 다른 사람들도 있었더라.

아레오바고 설교는 사도행전에서 가장 독특한 장면이다. 바울은 여기서 성경을 인용하지 않는다. 유대 역사를 말하지 않는다. 대신 그리스 시인을 인용하고(“우리가 그의 소생이라” — 아라투스의 ‘파이노메나’에서), 자연신학의 언어를 쓴다. 청중이 이방인이기 때문이다. 이것은 그가 이방 세계를 상대하는 방식의 전형이다 — 상대방이 이미 알고 있는 것에서 시작하여 그들이 모르는 것으로 나아간다.

‘알지 못하는 신에게’라는 제단 — 그리스 자료에 이 제단의 기록이 있다. 역병이나 재앙이 알 수 없는 신의 노여움 때문이라고 생각하여 그 신을 달래려는 의도로 세운 제단이었다. 바울은 이것을 복음의 출발점으로 삼았다.

결과는 다른 도시와 달랐다 — 박해가 없었다. 조롱과 무관심과 소수의 믿음만 있었다. 아테네는 바울에게 가장 덜 결실 있는 도시였다.