사도행전 8장 사마리아와 에티오피아 내시
사울의 핍박, 복음의 확산
1 사울은 그가 죽임 당하는 것을 마땅히 여기더라. 그 날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 박해가 일어나 사도들 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어지니라.
2 경건한 사람들이 스데반을 장사하고 그를 위하여 크게 울더라.
3 사울이 교회를 잔멸할새 각 집에 들어가 남녀를 끌어다가 옥에 넘기니라.
이 구절이 9장 회심 이전의 사울을 가장 선명하게 묘사한다. “잔멸(εlympεria, λυμαίνω)” — 짐승이 먹잇감을 망가뜨리듯이 라는 뜻이다. 그러나 박해는 역설적으로 복음을 더 넓은 곳으로 밀어냈다. 씨앗이 밟힐수록 더 멀리 퍼진다.
빌립과 사마리아
4 그 흩어진 사람들이 두루 다니며 복음의 말씀을 전할새,
5 빌립(Philip · ㉸ 필리포스)이 사마리아 성에 내려가 그리스도를 백성에게 전파하니,
6 무리가 빌립의 말도 듣고 행하는 표적도 보고 일심으로 그가 하는 말을 따르더라.
7 많은 사람에게 붙었던 더러운 귀신들이 크게 소리를 지르며 나가고 또 많은 중풍병자와 못 걷는 사람이 나으니,
8 그 성에 큰 기쁨이 있더라.
9 그 성에 시몬(Simon)이라 하는 사람이 있어 전에 마술을 행하여 사마리아 백성을 놀라게 하며 스스로 위대한 자라 하니,
10 낮은 사람부터 높은 사람까지 다 그에게 주의를 기울이며 이르되 “이 사람은 하나님의 크신 능력이라” 하더라.
11 그들이 그에게 주의를 기울인 것은 그 마술로 오랫동안 놀라게 하였음이러니,
12 빌립이 하나님 나라와 예수 그리스도의 이름에 관하여 전도함을 그들이 믿고 남녀가 다 세례를 받으니,
13 시몬도 믿고 세례를 받은 후에 전심으로 빌립을 따라다니며 그 나타나는 표적과 큰 능력을 보고 놀라니라.
베드로와 요한이 내려오다
14 예루살렘에 있는 사도들이 사마리아도 하나님의 말씀을 받았다 함을 듣고 베드로와 요한을 보내매,
15 그들이 내려가서 그들을 위하여 성령 받기를 기도하니,
16 이는 아직 한 사람에게도 성령 내리신 일이 없고 오직 주 예수의 이름으로 세례만 받을 뿐이더라.
17 이에 두 사도가 그들에게 안수하매 성령을 받는지라.
18 시몬이 사도들이 안수함으로 성령 받는 것을 보고 돈을 드려,
19 이르되 “이 권능을 내게도 주어 누구든지 내가 안수하는 사람은 성령을 받게 하여 주소서.”
20 베드로가 이르되 “네가 하나님의 선물을 돈 주고 살 줄로 생각하였으니 네 은과 네가 함께 망할지어다.
21 하나님 앞에서 네 마음이 바르지 아니하니 이 일에 네가 관계도 없고 분도 없느니라.
22 그러므로 너의 이 악함을 회개하고 주께 기도하라. 혹 마음에 품은 것을 사하여 주실까 하노라.
23 내가 보니 너는 악독이 가득하며 불의에 매인 바 되었도다.”
24 시몬이 대답하여 이르되 “당신들이 말한 것이 하나도 내게 임하지 않도록 나를 위하여 주께 기도하소서.”
시몬의 이름에서 ‘시몬 행위(Simony)‘라는 단어가 나왔다 — 교회 직분이나 성령의 능력을 돈으로 사고 파는 행위. 2세기 유스티누스 마르티르(『첫째 변증서』 26)와 이레네우스(『이단 반박』 I.23)는 이 마술사 시몬을 모든 영지주의 이단의 시조 — 시모니우스파(Simonians) — 로 지목했다. 6세기 그레고리우스 1세 가 『도덕론』에서 시모니아를 사도 시대 이래의 교회 부패로 정식화했다. 1059년 레오 9세 와 1075년 그레고리우스 7세(힐데브란트)의 그레고리우스 개혁이 시모니아 척결을 핵심 의제로 삼았다 — 신성로마제국 황제 하인리히 4세와의 서임권 분쟁(Investiture Controversy)이 여기서 폭발했다. 종교개혁기 마르틴 루터의 95개조 반박문(1517) 1조부터 면죄부 판매를 시모니아의 변형으로 비판했다.
에티오피아 내시
26 주의 사자가 빌립에게 말하여 이르되 “일어나서 남쪽으로 향하여 예루살렘에서 가사(Gaza · ㉸ 가자)로 내려가는 길로 가라.” 하니 그 길은 광야라.
27 빌립이 일어나 가서 보니, 에티오피아 여왕 간다게(Candace · ㉸ 칸다케)의 모든 국고를 맡은 큰 권세 있는 내시가 예배하러 예루살렘에 왔다가,
28 돌아가는 중에 그의 수레를 타고 선지자 이사야(Isaiah)의 글을 읽더라.
29 성령이 빌립에게 이르시되 “이 수레로 가까이 나아가라.”
30 빌립이 달려가서 선지자 이사야의 글 읽는 것을 듣고 이르되 “읽는 것을 깨닫느냐?”
31 이르되 “지도해 주는 사람이 없으니 어찌 깨달을 수 있겠느냐?” 하고 빌립을 수레에 올라와 함께 앉으라 청하니,
32 읽는 성경 구절은 이것이니 “그가 도살자 앞에 양처럼 끌려갔으며 털 깎는 자 앞에 어린 양이 조용히 있음과 같이 그 입을 열지 아니하였느니라.
33 그 굴욕으로 재판도 받지 못하였으니, 누가 그의 시대를 설명하리요, 그의 생명이 땅에서 빼앗김이로다.”
34 내시가 빌립에게 이르되 “청하노니, 선지자가 이 말씀을 누구에 관하여 하였는지 내게 이르소서. 자기에 관한 것이니이까, 다른 이에 관한 것이니이까?”
35 빌립이 입을 열어 이 성경으로 시작하여 예수를 그에게 전도하니,
36 길 가다가 물 있는 곳에 이르러 내시가 이르되 “보라, 물이 있으니 내가 세례를 받음에 무슨 거리낌이 있느냐?”
38 이에 명하여 수레를 머물게 하고 빌립과 내시가 둘 다 물에 내려가 빌립이 세례를 베풀고,
39 그들이 물에서 올라올 때에 주의 영이 빌립을 이끌어 간지라. 내시는 그를 다시 보지 못하고 기쁘게 길을 가더라.
40 빌립은 아소도(Azotus · ㉸ 아조토)에 나타나 여러 성을 지나 다니며 복음을 전하고 가이사랴(Caesarea · ㉸ 카이사리아)에 이르니라.
에티오피아 내시 — 이 사람이 세례를 받은 것의 의미는 두 겹이다. 첫째, 그는 이방인이다 (고넬료 이야기가 10장에 오지만, 이 내시도 이방인 세계로 가는 문을 열어 보인다). 둘째, 내시 — 율법 기준으로 회중에 들어올 수 없었던 사람이다(신명기 23:1). 그러나 이사야 56:3-5에는 “내가 고자들에게 내 집 안에서와 내 성벽 안에서 기념물과 이름을 주어 아들딸보다 낫게 하겠다”는 말씀이 있다. 이사야 53장을 읽다가 세례를 받은 이 내시는, 이사야 56장의 약속을 그 자신이 몸으로 받아들인 셈이다.
에티오피아 교회 전통은 이 내시로부터 기독교가 시작되었다고 믿는다. 에티오피아 정교회는 이 사건을 자신들의 기원으로 삼는다.