역대하 36장 마지막 왕들, 예루살렘의 끝, 그리고 고레스
여호아하스 — 석 달
1 나라 백성이 요시야의 아들 여호아하스(Jehoahaz · ㉸ 여호아하즈)를 예루살렘에서 그의 아버지를 대신하여 왕으로 삼았다.
2 여호아하스가 왕이 될 때 이십삼 살이었다. 예루살렘에서 석 달 동안 다스렸다.
3 이집트 왕이 예루살렘에서 그를 폐하고 유다에서 은 백 달란트와 금 한 달란트를 세금으로 물렸다.
4 이집트 왕 느고(Neco · ㉸ 느코)가 그의 형제 엘리아김(Eliakim · ㉸ 엘야킴)을 유다와 예루살렘의 왕으로 세웠다. 그 이름을 여호야김(Jehoiakim · ㉸ 여호야킴)으로 바꾸었다. 느고가 그의 형제 여호아하스를 이집트로 데려갔다.
이름을 바꾼다 — 이것은 주권의 표시다. 엘리아김에서 여호야김으로. 파라오가 왕의 이름을 지어줬다. 창세기의 파라오가 요셉에게 새 이름을 준 것처럼. 이름을 주는 자가 주인이다. 요시야 이후 유다는 스스로 이름을 결정할 수 없게 됐다.
여호야김 — 십일 년
5 여호야김이 왕이 될 때 이십오 살이었다. 예루살렘에서 십일 년 동안 다스렸다. 그의 하나님 여호와 보시기에 악을 행했다.
6 바빌론 왕 느부갓네살(Nebuchadnezzar · ㉸ 느부카드네자르)이 올라와 그를 청동 쇠사슬로 결박하여 바빌론으로 데려갔다.
7 느부갓네살이 여호와의 성전 기물들 중 일부를 바빌론으로 가져가 자기 신전에 두었다.
8 여호야김의 남은 행적과 그가 행한 가증한 것들과 그에게서 발견된 것들은 이스라엘과 유다 왕들의 책에 기록되어 있다. 그의 아들 여호야긴(Jehoiachin · ㉸ 여호야킨)이 대신하여 왕이 되었다.
여호야긴 — 석 달 열흘
9 여호야긴이 왕이 될 때 여덟 살이었다. 예루살렘에서 석 달 열흘 동안 다스렸다. 여호와 보시기에 악을 행했다.
10 해가 돌아와 느부갓네살 왕이 사람을 보내어 그를 바빌론으로 데려갔다. 여호와의 성전에서 귀한 기물들도. 그의 형제 시드기야(Zedekiah · ㉸ 치드키야)를 유다와 예루살렘의 왕으로 삼았다.
시드기야 — 열한 해
11 시드기야가 왕이 될 때 이십일 살이었다. 예루살렘에서 십일 년 동안 다스렸다.
12 그의 하나님 여호와 보시기에 악을 행했다. 여호와의 말씀을 전하는 선지자 예레미야(Jeremiah) 앞에서 겸손하지 않았다.
13 그가 하나님의 이름으로 맹세하게 한 느부갓네살 왕에게도 반역했다. 목을 굳게 하고 마음을 완고하게 하여 이스라엘의 하나님 여호와께 돌아오지 않았다.
14 제사장들의 지도자들과 백성도 이방 나라들의 모든 가증한 것들을 따라 심히 범죄하여 여호와가 예루살렘에서 거룩하게 하신 성전을 더럽혔다.
15 그들의 조상들의 하나님 여호와가 그의 사신들을 통해 그들에게 일찍부터 부지런히 전하셨다. 그의 백성과 그의 거처를 아끼셨기 때문이었다.
16 그러나 그들이 하나님의 사신들을 조롱하고 그의 말씀을 가볍게 여기고 그의 선지자들을 비웃었다. 여호와의 진노가 그의 백성에게 올라와 회복될 수 없었다.
“회복될 수 없었다(מֵין מַרְפֵּא)” — 이것은 역대기의 핵심 어구다. 역대하 21:18에서 여호람의 병에 이 단어가 쓰였다. 이제 나라 전체에 이 단어가 적용된다. 고칠 수 없는 병. 개인의 병이 국가의 병이 됐다. 선지자들을 비웃은 역사의 누적이 마침내 임계점을 넘었다.
예루살렘의 함락
17 하나님이 갈대아인들의 왕을 그들에게 오게 하셨다. 그가 성전에서 청년들을 칼로 죽였다. 젊은이와 처녀를 불쌍히 여기지 않았다. 늙은이와 노인도 그에게 넘겨졌다.
18 하나님의 성전의 모든 크고 작은 기물들과 여호와의 성전의 보물들과 왕과 그의 방백들의 보물들을 모두 바빌론으로 가져갔다.
19 하나님의 성전을 불사르고 예루살렘 성벽을 헐었다. 그 모든 궁전들을 불사르고 그것의 모든 귀한 기물들을 무너뜨렸다.
20 칼에서 피한 자들은 바빌론으로 사로잡혀 갔다. 그와 그의 아들들의 종이 되었다. 페르시아 왕국이 다스릴 때까지.
21 이것은 여호와가 예레미야(Jeremiah)의 입을 통해 하신 말씀이 이루어지기 위함이었다. 땅이 그 안식년들을 누릴 때까지. 그 황폐한 날 동안 안식하여 칠십 년이 찼다.
“칠십 년” — 예레미야 25:11과 29:10의 예언이다. 기산점에 대해 학자들의 해석이 나뉜다. BC 605년(첫 번째 포로) ~ BC 538년(고레스 칙령)이면 67년. BC 587년(예루살렘 함락) ~ BC 516년(제2성전 완공)이면 71년. 정확한 계산보다 신학적 의미가 중요하다 — 70년은 완전함을 상징하는 숫자다. 하나님의 말씀은 이루어진다. 예언자의 말이 빈말이 아니었다는 것이 이 구절의 핵심이다.
고레스의 칙령
22 페르시아 왕 고레스(Cyrus · ㉸ 키루스) 원년에 여호와가 예레미야의 입을 통해 하신 말씀을 이루시려고 여호와가 페르시아 왕 고레스의 마음을 감동시키셨다. 그가 자기 나라 방방곡곡에 조서를 내리고 또 공문을 써서 말했다.
23 “페르시아 왕 고레스는 이같이 말한다. 하늘의 하나님 여호와가 세상 모든 나라를 내게 주셨다. 그가 내게 명하여 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨다. 이스라엘의 하나님, 그는 참 하나님이시다. 너희 중에 그의 백성 된 자가 있으면 다 올라갈지어다. 여호와 그의 하나님이 그와 함께하시기를 원하노라.”
BC 538년 고레스의 칙령이다. 그리고 역대기는 여기서 끝난다. 성전이 불탔다는 말을 하고, 곧바로 성전을 지으라는 칙령으로 끝난다. 이것이 역대기의 구조다 — 파괴가 마지막 말이 아니다. 재건의 명령이 마지막 말이다.
고레스 원통(Cyrus Cylinder) — 1879년 남부 이라크 바빌론에서 발굴된 점토 원통이다. 현재 런던 대영박물관에 소장되어 있다. 이 아카드어 비문에는 고레스가 바빌론 신 마르둑의 이름으로 포로로 잡혀온 다양한 민족들을 그들의 고향으로 돌려보내고 신전을 재건하게 했다고 적혀 있다. 이스라엘을 특별히 지목하지는 않지만, 일반적인 고레스의 정책 — 피정복민을 고향으로 돌려보내고 그들의 신을 섬기게 한다 — 을 확인해 준다. 성경의 칙령과 역사 자료가 교차하는 드문 지점이다. 일부 학자는 고레스 원통이 유대인 귀환의 직접 증거라고 본다. 다른 학자는 일반 정책 선언이므로 직접 연결은 과도하다고 본다. 두 입장 모두 원통의 존재 자체는 부정하지 않는다.
역대기는 히브리 성경 타나크(תַּנַ”ךְ)의 마지막 책이다. 창세기로 시작된 이야기가 이 한 문장으로 끝난다 — “올라갈지어다(יַעַל).” 유대교에서 예루살렘으로 가는 것을 “올라간다(aliyah, עֲלִיָּה)“고 표현한다. 지리적 고도 때문이기도 하지만 신학적 고도 때문이기도 하다. 타나크의 마지막 단어는 명령이다. 이야기가 끝나지 않았다. 올라가라.
역대하 끝.
바빌론의 연기가 가시기 전에 페르시아의 칙령이 내려왔다. 무너진 돌들 사이에서 명령 하나가 들렸다 — 올라가라, 짓거라. 역대기는 망국의 역사가 아니라 귀환의 초대로 끝난다. 그것이 포로 귀환 공동체가 들어야 했던 마지막 말이었다.