🪵 역대하 2장 두로와의 협약, 성전을 위한 준비

솔로몬의 결심

¹ 솔로몬이 여호와의 이름을 위한 성전과 자신의 왕궁을 건축하기로 결심했다.

² 솔로몬이 짐 지는 자 칠만 명, 산에서 돌을 찍는 자 팔만 명, 그들을 감독할 자 삼천육백 명을 징집했다.

이 숫자들은 열왕기상 5장과 비교할 때 차이가 있다. 열왕기상에서 감독관은 삼천삼백 명이다. 역대기는 삼천육백 명이라고 한다. 숫자의 차이는 텍스트 전승 과정의 문제일 수도 있고, 두 저자가 다른 자료를 사용했을 수도 있다. 역대기는 전체 노동력 규모를 더 상세하게 기록한다. 포로 귀환 후 성전 재건을 준비하는 공동체에게, 이 거대한 노동 동원의 이야기는 영감의 원천이었다.

두로 왕 후람에게 보낸 편지

³ 솔로몬이 두로 왕 후람(Huram · ㉸ 히람)에게 사절을 보내 말했다.

“당신이 내 아버지 다윗에게 그가 거할 궁전을 짓도록 백향목을 보내주었던 것처럼, 나에게도 그렇게 해 주시오.

⁴ 나는 내 하나님 여호와의 이름을 위해 성전을 건축하려 합니다. 그 앞에 향품 분향하고 항상 떡을 드리며 아침저녁으로 번제를 드리고 안식일마다, 초하루마다, 우리 하나님 여호와의 절기마다 드리려 합니다. 이것은 이스라엘에게 영원한 규례입니다.

⁵ 내가 건축하려는 성전은 커야 합니다. 우리 하나님이 모든 신보다 크시기 때문입니다.

⁶ 그러나 하늘과 하늘의 하늘이라도 그를 능히 담지 못하는데 내가 누구이기에 그를 위한 성전을 건축하겠습니까? 그 앞에 분향하는 것밖에 할 수 없습니다.

⁷ 그러니 당신은 내게 금, 은, 구리, 철로 만드는 일과 자주색, 진홍색, 청색 실로 짜는 일에 능숙하고 조각 기술이 있는 사람을 보내 주시오. 유다와 예루살렘에 있는 내 아버지 다윗이 예비해 둔 숙련된 장인들과 함께 일하게 하려 합니다.

⁸ 또 레바논에서 백향목과 잣나무와 백단목(algum · ㉸ 알곰나무)을 보내 주시오. 당신의 종들이 레바논에서 벌목하는 일에 능숙한 줄 압니다. 나의 종들이 함께 일할 것입니다.

⁹ 많은 목재를 내게 보내 주시오. 내가 건축하려는 성전은 크고 웅장해야 합니다.

¹⁰ 당신의 종들 곧 벌목꾼들에게는 밀 이만 고르, 보리 이만 고르, 포도주 이만 밧, 기름 이만 밧을 드리겠습니다.”

후람(Hiram/Huram)은 두로의 왕이다. 두로는 현대 레바논 남부 해안의 항구 도시 수르(Tyre)다. 페니키아 문명의 중심지로, 지중해 전역에 식민지를 건설하고 알파벳 문자를 전파한 해양 문명이었다. 페니키아 알파벳은 그리스 알파벳의 직접 조상이고, 그리스 알파벳이 라틴 알파벳이 되었다. 솔로몬이 협력을 요청한 나라는 고대 세계의 가장 앞선 기술 문명 중 하나였다.

후람의 답신

¹¹ 두로 왕 후람이 솔로몬에게 서면으로 회신을 보냈다.

“여호와가 자기 백성을 사랑하시므로 당신을 그들의 왕으로 삼으셨습니다.

¹² 하늘과 땅을 만드신 이스라엘의 하나님 여호와를 찬양합니다. 그가 다윗 왕에게 지혜롭고 분별 있고 총명한 아들을 주셔서 여호와를 위한 성전과 자신의 왕궁을 건축하게 하셨습니다.

¹³ 이제 내가 지혜롭고 지식 있는 장인 한 명을 보냅니다. 후람아비(Huram-abi)입니다.

¹⁴ 그는 단 지파에 속한 여인의 아들이고 그의 아버지는 두로 사람입니다. 금, 은, 구리, 철, 돌, 나무, 자주색 실과 청색 실, 고운 베와 진홍색 실로 일하는 것에 능숙합니다. 모든 조각과 설계에 정통합니다. 당신의 장인들과 당신의 아버지 다윗 왕의 장인들과 함께 일할 것입니다.

¹⁵ 이제 내 주인께서 말씀하신 밀과 보리와 기름과 포도주는 종들에게 보내 주십시오.

¹⁶ 우리는 레바논에서 당신이 필요한 만큼 목재를 베어 바다에 띄워 욥바까지 뗏목으로 보내겠습니다. 당신이 예루살렘으로 운반하십시오.”

후람아비는 솔로몬 성전의 수석 장인이었다. 역대기는 그를 단 지파 여인의 아들이라 하고, 열왕기상 7장 14절은 납달리 지파 여인의 아들이라 한다. 두 본문이 다르다. 이 차이는 텍스트 역사에서 중요한 논의 주제다. 일부 학자들은 역대기 저자가 단을 언급함으로써 성막 장인 브살렐과 짝을 이루는 오홀리압(출 31:6, 단 지파)을 암시하려 했다고 본다. 성전이 광야 성막의 완성이라는 신학이 배경에 있다.

노동자 징집

¹⁷ 솔로몬이 이스라엘에 거주하는 모든 이방인을 인구 조사했다. 이것은 그의 아버지 다윗이 했던 조사에 이어서였다. 총 십오만 삼천육백 명이었다.

¹⁸ 그 중 칠만 명을 짐 지는 자로, 팔만 명을 산에서 돌 찍는 자로, 삼천육백 명을 백성을 부리는 감독자로 삼았다.

역대기는 이 강제 노동의 대상이 이방인임을 명시한다. 열왕기상 5장 13–18절과 비교하면 미묘한 차이가 있다 — 열왕기상은 이스라엘 사람도 부역(메스, מַס)에 동원되었다고 읽힐 수 있는 반면, 역대기는 이방인만(ger) 부역에 넣고 이스라엘 사람은 군 지휘관·전사로 분류한다(8장 9절).

1989년 사라 야페트(Sara Japhet) 의 OTL 역대기 주석은 이 차이를 역대기 저자의 의식적 신학 수정으로 분석했다 — 포로 귀환 후 공동체에서 이스라엘 자유민의 위상은 민감한 주제였다. 1986년 로디 브라운(Roddy Braun) 의 WBC 역대상 주석도 같은 결론이다. 역대기 저자는 이 민감성 위에서 글을 쓴다.

다음 장 — 성전 건축이 시작된다. 역대기만이 그 장소를 “모리아산”으로 명시한다. 아브라함이 이삭을 바친 바로 그 산이다.