역대하 18장 미가야의 환상, 우연한 화살
여호사밧과 아합의 동맹
1 여호사밧은 부와 영광이 크게 넘쳤다. 그가 이스라엘 왕 아합(Ahab)과 혼인 동맹을 맺었다.
2 몇 년 후에 그가 사마리아의 아합에게 내려갔다. 아합이 그와 그의 수행원들을 위해 많은 양과 소를 잡았다. 그를 설득하여 길르앗의 라못으로 함께 싸우러 올라가게 하려 했다.
3 이스라엘 왕 아합이 유다 왕 여호사밧에게 말했다.
“나와 함께 길르앗의 라못으로 가겠소?”
여호사밧이 그에게 말했다.
“나는 당신과 같고 내 백성은 당신의 백성과 같습니다. 우리가 함께 전쟁에 나가겠습니다.”
여호사밧과 아합의 관계는 복잡하다. 앞 장에서 여호사밧은 다윗의 길을 따르고 바알을 버린 경건한 왕으로 묘사된다. 그런데 그가 아합과 “혼인 동맹”을 맺는다. 아합은 이스라엘 역사에서 바알 숭배를 이끈 왕이다. 경건한 왕과 악한 왕의 동맹 — 역대기가 이 긴장을 어떻게 처리하느냐가 18-20장의 신학적 핵심이다. 역대기는 이 동맹을 단죄하되, 여호사밧 개인의 경건을 끝까지 인정한다. 제도적 동맹이 개인의 신앙을 완전히 오염시키지는 않는다는 미묘한 입장이다.
4 그러나 여호사밧이 이스라엘 왕에게 말했다.
“먼저 여호와의 말씀을 물어봐 주십시오.”
거짓 선지자들과 미가야
5 이스라엘 왕이 선지자들을 모았다. 사백 명이었다.
“우리가 길르앗의 라못으로 싸우러 가는 것이 좋겠소? 말겠소?”
그들이 말했다.
“올라가십시오. 하나님이 그것을 왕의 손에 넘겨주실 것입니다.”
6 그러나 여호사밧이 말했다.
“여기에 우리가 물을 여호와의 선지자가 또 없습니까?”
7 이스라엘 왕이 여호사밧에게 말했다.
“이믈라의 아들 미가야(Micaiah · ㉸ 미카야)가 한 명 있소. 그를 통해 여호와께 물을 수 있지만, 나는 그를 싫어하오. 그가 내 일을 좋게 예언하지 않고 항상 나쁘게만 예언하기 때문이오.”
여호사밧이 말했다.
“왕이 그런 말씀을 하시면 안 됩니다.”
8 이스라엘 왕이 한 신하를 불러 말했다.
“이믈라의 아들 미가야를 속히 데려오라.”
9 이스라엘 왕과 유다 왕 여호사밧은 각자 왕복을 입고 사마리아 성문 어귀의 타작마당에 있는 왕좌에 앉아 있었다. 모든 선지자들이 그들 앞에서 예언하고 있었다.
10 그나아나(Chenaanah · ㉸ 크나아나)의 아들 시드기야(Zedekiah · ㉸ 츠드키야)가 철 뿔들을 만들어 말했다.
“여호와가 이같이 말씀하셨습니다. 이것들로 아람 사람들을 찌를 것이며 멸할 것입니다.”
11 모든 선지자들이 이같이 예언했다.
“라못 길르앗으로 올라가십시오. 승리하실 것입니다. 여호와가 그것을 왕의 손에 넘겨주실 것입니다.”
미가야를 데려오다
12 미가야를 데리러 간 사신이 그에게 말했다.
“보시오, 선지자들의 말이 하나같이 왕에게 좋게 되었소. 당신의 말도 그들 중 하나와 같이 좋은 말을 하시오.”
13 미가야가 말했다.
“여호와의 살아 계심을 두고 맹세합니다. 여호와가 내게 말씀하시는 것을 내가 그대로 말할 것입니다.”
14 미가야가 왕에게 이르렀다. 왕이 물었다.
“미가야야, 우리가 길르앗의 라못으로 싸우러 가는 것이 좋겠소? 말겠소?”
미가야가 왕에게 말했다.
“올라가십시오. 승리하실 것입니다. 그들이 당신의 손에 넘어갈 것입니다.”
15 아합이 그에게 말했다.
“내가 몇 번이나 여호와의 이름으로 내게 진실만을 말하라고 그대에게 다짐을 받아야 하오?”
미가야의 첫 대답은 비꼼이었다. 왕이 원하는 말을 그대로 해 준다. 아합은 즉시 알아챈다. 왕은 진실을 싫어한다고 공언했다. 그러나 거짓말도 구별한다. 그는 진실을 모르는 것이 아니라 진실을 듣기 싫었던 것이다. 자기 운명을 알면서도 그 방향으로 가는 왕. 열왕기상 22장과 역대하 18장의 이 평행 장면에서 인간의 자기기만 구조가 가장 선명하게 드러난다.
미가야의 환상
16 미가야가 말했다.
“내가 모든 이스라엘이 목자 없는 양 떼처럼 산에 흩어진 것을 보았습니다. 여호와가 말씀하셨습니다. ‘이 사람들에게는 주인이 없다. 각자 집으로 평안히 돌아가게 하라.’”
17 이스라엘 왕이 여호사밧에게 말했다.
“그가 내 일을 좋게 예언하지 않고 나쁘게 예언한다고 내가 말하지 않았소?”
18 미가야가 말했다.
“그러면 여호와의 말씀을 들으십시오. 내가 여호와가 그의 보좌에 앉으신 것을 보았습니다. 하늘의 모든 군대가 좌우편에 서 있었습니다.
19 여호와가 말씀하셨습니다. ‘누가 이스라엘 왕 아합을 꾀어 그가 길르앗 라못에 올라가서 죽게 하겠느냐?’ 하나는 이렇게 하겠다 하고, 하나는 저렇게 하겠다 했습니다.
20 한 영이 나아와 여호와 앞에 서서 말했습니다. ‘내가 그를 꾀겠습니다.’
여호와가 말씀하셨습니다. ‘어떻게?’
21 영이 말했습니다. ‘내가 나가서 모든 선지자들의 입에 거짓 영이 되겠습니다.’
여호와가 말씀하셨습니다. ‘너는 그를 꾈 수 있을 것이다. 나가서 그대로 하라.’
22 보십시오. 여호와가 왕의 이 선지자들의 입에 거짓 영을 두셨습니다. 여호와가 왕에게 재앙을 말씀하셨습니다.”
하나님이 거짓 영을 보내 선지자들이 거짓말하게 한다 — 욥기 1–2장의 천상 회의 구조와 같다. 평행 본문 열왕기상 22장 19–23절 주석에서 입장이 갈렸다.
다신적 잔재설: 1969년 프랑크 무어 크로스(Frank Moore Cross) 의 『가나안 신화와 히브리 서사시』는 우가릿 신화의 신들의 회의(divine council) 잔재로 분석한다.
심판으로서 미혹: 16세기 장 칼뱅(John Calvin) 의 열왕기 주석은 신적 허용으로 풀었다 — 자기를 거부한 자들이 듣고 싶어 하는 거짓말을 듣도록 내버려 두셨다는 독법. 데살로니가후서 2장 11절이 같은 구조다.
허용의 의인화: 12세기 마이모니데스(Maimonides) 의 『방황하는 자들의 안내서』 2부 42장은 거짓 영을 인격이 아닌 신적 허용의 의인화로 읽었다. 본문은 어느 쪽도 단정하지 않는다.
뺨을 맞은 미가야
23 그나아나의 아들 시드기야가 가까이 와서 미가야의 뺨을 치며 말했다.
“여호와의 영이 어느 길로 나를 떠나 당신에게 갔더냐?”
24 미가야가 말했다.
“당신이 골방 속으로 들어가 숨는 날에 알게 될 것이오.”
25 이스라엘 왕이 말했다.
“미가야를 잡아 성주 아몬(Amon)과 왕의 아들 요아스(Joash)에게 넘겨라.
26 말하라. 왕의 말이다. 이 사람을 감옥에 가두고 내가 평안히 돌아올 때까지 빵과 물을 조금씩 먹여라.”
27 미가야가 말했다.
“왕이 정말로 평안히 돌아오신다면 여호와가 내게 말씀하신 것이 아닙니다. 모든 백성아, 들어라.”
라못 길르앗 전투
28 이스라엘 왕과 유다 왕 여호사밧이 길르앗의 라못으로 올라갔다.
29 이스라엘 왕이 여호사밧에게 말했다.
“나는 변장하고 싸움에 들어가겠소. 당신은 왕복을 입으시오.”
이스라엘 왕이 변장하고 싸움에 들어갔다.
30 아람 왕이 자기 병거 장관들에게 명령했다.
“작은 자나 큰 자와는 싸우지 말고 이스라엘 왕하고만 싸워라.”
31 병거 장관들이 여호사밧을 보고 이스라엘 왕이라고 생각하여 그를 향해 싸우려 했다. 여호사밧이 소리를 질렀다. 여호와가 그를 도우셨다. 하나님이 그들을 그에게서 떠나게 하셨다.
32 병거 장관들이 그가 이스라엘 왕이 아닌 것을 알고 그를 추격하기를 그쳤다.
33 한 사람이 무심코 활을 당겨 이스라엘 왕의 갑옷 솔기를 쏘았다.
왕이 말했다.
“내가 부상당했다. 전차를 돌려 진에서 나를 빼내어라.”
34 그 날 전투가 치열했다. 이스라엘 왕이 아람 사람들을 향해 저녁까지 병거 속에 버텼다. 저녁에 그가 죽었다.
역대하 18장과 열왕기상 22장은 거의 동일하다. 가장 긴 평행 구절들 중 하나다. 그러나 한 가지 차이가 있다 — 역대기 31절에서 여호사밧이 소리를 질렀을 때 “여호와가 그를 도우셨다”는 구절이 추가된다. 열왕기상에서는 병거 장관들이 그냥 알아채고 떠난다. 역대기는 신의 개입을 명시한다. 여호사밧은 잘못된 동맹을 맺었지만 신의 도움을 받는다. 역대기의 여호사밧은 끝까지 부분적 보호를 받는 왕이다 — 완전하지 않지만 완전히 버려지지도 않는다. 이 미묘한 신학적 경사(tilt)가 역대기 저자의 독창적 기여다.
다음 장 — 여호사밧이 살아서 돌아온다. 선지자 예후가 그를 책망한다. 그러나 여호사밧은 다시 개혁에 나선다.