잠언 8장 태초에 나는 있었다

지혜가 나선다

1 지혜가 외치지 않느냐? 명철이 소리를 높이지 않느냐?

2 길가 높은 곳에서, 사거리에서 그녀가 서 있다.

3 성문 어귀에서, 성문 통로에서 그녀가 부른다.

4 “사람들아, 내가 너희를 부른다. 내 목소리가 모든 사람에게 향한다.

5 어리석은 자들아, 분별력을 배워라. 지각 없는 자들아, 마음을 가져라.

6 들어라. 내가 고상한 것들을 말할 것이다. 내 입술이 열리면 바른 것들이 나온다.

7 내 입은 진실을 말하고, 내 입술은 악함을 싫어한다.

8 내 입의 모든 말은 의롭다. 그 안에 구부러진 것도, 비뚤어진 것도 없다.

9 그것은 총명한 자에게 다 명백하고, 지식을 얻은 자들에게 바르다.

10 은이 아니라 내 가르침을 받아라. 정금보다 지식을.

11 지혜는 루비보다 낫고, 원하는 모든 것이 그것과 같지 않다.

지혜의 열매

12 나 지혜는 분별력 곁에 살고, 지식과 사려를 내가 찾아낸다.

13 여호와를 경외함은 악을 미워하는 것이다. 교만과 거만, 악한 행실, 비뚤어진 입을 나는 미워한다.

14 나에게 계획이 있고 명철이 있다. 나는 통찰이요, 나에게 능력이 있다.

15 왕들이 나로 말미암아 다스리고, 방백들이 의를 판결한다.

16 통치자들이 나로 말미암아 통치하며, 세상의 모든 귀인들과 재판관들이.

17 나는 나를 사랑하는 자들을 사랑하며, 나를 부지런히 찾는 자가 나를 찾아낼 것이다.

18 내게 부와 영예가 있고, 오래된 재산과 의로움이 있다.

19 내 열매는 금이나 정금보다 낫고, 내 수익은 순은보다 낫다.

20 나는 의로움의 길로 걷고, 공의의 길 가운데 있다.

21 나를 사랑하는 자들이 재산을 얻게 하고, 그들의 창고가 가득 차게 한다.

8장의 지혜는 단순한 교훈이나 가르침의 의인화가 아니다. 그녀는 왕들보다 먼저 있었고, 창조보다 먼저 있었다고 말할 것이다. 이 주장의 신학적 무게는 이후 기독교 신학에서 엄청난 논쟁을 일으켰다. 이레나이우스, 오리게네스, 아리우스 — 이들 모두 8장의 지혜가 무엇인지를 두고 논쟁했다.

창세 전에

22 여호와께서 그 조화의 시작으로 나를 가지셨다. 그 일들의 시작, 먼 옛날에.

23 영원에서, 태초부터, 땅이 있기 전에 내가 세워졌다.

24 깊음이 없을 때, 물이 풍성한 샘들이 없을 때에 내가 태어났다.

25 산들이 자리를 잡기 전에, 언덕들보다 먼저, 내가 태어났다.

26 그가 땅도 들도, 세상의 흙의 첫 것들도 아직 만들지 않으셨을 때.

27 하늘을 세우실 때 나는 거기 있었고, 깊음 위에 원을 그으실 때,

28 위에 구름들을 견고하게 하시고, 깊음의 샘들이 솟구치게 하실 때,

29 바다가 그 경계를 넘지 못하게 명령하시고, 땅의 기초를 정하실 때,

30 내가 그 곁에 있어 건축자처럼 되었다. 나는 날마다 그의 기쁨이 되었고, 항상 그 앞에서 즐거워했다.

31 그가 만드신 땅을 기뻐하며, 사람의 아들들을 즐거워했다.

8:22의 히브리어 ‘카나(קָנָה)‘가 논쟁의 핵심이었다. ‘만드셨다’, ‘창조하셨다’, ‘얻으셨다’, ‘소유하셨다’ 가운데 어느 것인가? 4세기 아리우스는 이 절을 근거로 그리스도(지혜)가 피조물이라고 주장했다. 아타나시우스는 이를 반박했다. 니케아 공의회(AD 325)의 핵심 쟁점이 바로 이 절의 해석이었다. 히브리 시 한 줄이 기독교 교리의 역사를 바꿨다.

요한복음 1장의 로고스(말씀) — “태초에 말씀이 계셨다” — 는 이 8장 지혜의 이미지와 직접 연결된다. 초대 교회는 잠언 8장의 지혜를 예수 그리스도와 동일시하는 독해를 발전시켰다.

지혜의 초대

32 아들들아, 이제 내게 들어라. 내 길을 지키는 자들이 복되다.

33 훈계를 들어 지혜로워져라. 그것을 무시하지 마라.

34 내 말을 듣고, 날마다 내 문 옆에서 지키며, 내 문 기둥 곁에서 기다리는 자가 복되다.

35 나를 찾는 자는 생명을 얻고, 여호와께 은총을 얻는다.

36 나를 거스르는 자는 자기 영혼을 해치며, 나를 미워하는 자들은 죽음을 사랑하는 것이다.

8장은 잠언 전체에서 가장 높이 올라간 지점이다. 7장의 음녀 이야기가 끝까지 내려간 곳이었다면, 8장의 지혜는 창조 이전으로 거슬러 올라간다. 두 여인 — 음녀와 지혜 — 이 대칭을 이루며 청년을 부른다. 9장에서 그 대칭은 명시적으로 완성된다.

다음 장 — 두 잔치. 지혜 여인이 집을 짓고 식탁을 차린다. 그리고 또 다른 여인, 어리석음이 — 역시 사람들을 부른다. 도둑질한 물이 달다고.