🗣️ 잠언 18장 말이 쏘는 화살

혼자 가는 자

¹ 자기 이익만을 추구하는 자는 남들과 다투고, 모든 참 지식을 거슬러 분노한다.

² 미련한 자는 명철을 기뻐하지 않고, 자기 생각 드러내기만 기뻐한다.

³ 악인이 오면 업신여김도 오고, 수치가 오면 능욕도 온다.

⁴ 사람의 입의 말은 깊은 물과 같고, 지혜의 샘은 솟구쳐 흐르는 내와 같다.

⁵ 악인의 편을 들어 의인을 재판으로 억누르는 것은, 좋지 않다.

1절 히브리어 “니프라드(נִפְרָד) — 스스로 분리된 자”. 공동체에서 떨어져 나가 자기 욕구만을 좇는 자를 가리킨다. 그는 모든 지혜를 무시한다 — 지혜가 공동체 안에서 오기 때문이다. 혼자 가는 것이 독립이 아니라 고립일 때, 그 자는 분쟁을 일으킨다.

미련한 자의 입술

⁶ 미련한 자의 입술은 다툼을 일으키고, 그 입은 매를 부른다.

⁷ 미련한 자의 입은 자기를 망하게 하고, 그 입술은 자기 영혼의 덫이 된다.

⁸ 말쟁이의 말은 별미 같아서, 배 속 깊이 내려간다.

⁹ 자기 일을 게을리 하는 자는, 패망하는 자의 형제다.

¹⁰ 여호와의 이름은 강한 망대다. 의인은 그리로 달려가서 안전함을 얻는다.

¹¹ 부자의 재물은 그의 견고한 성이라, 그는 그것이 높은 성벽처럼 여긴다.

¹² 사람의 마음은 멸망을 앞두고 교만해지고, 존귀를 앞두고 겸손해진다.

10-11절은 의도적으로 나란히 놓인 대비다. 의인의 피신처는 여호와의 이름, 부자의 피신처는 재물이다. 둘 다 “견고한”이라는 단어를 쓴다. 그러나 11절의 끝이 날카롭다 — 부자는 그것이 성벽 같다고 “여긴다(상상한다)”. 실제 성벽인지는 말하지 않는다.

형제의 다툼

¹³ 듣기 전에 대답하는 자는, 미련하고 수치스러운 짓을 하는 것이다.

¹⁴ 사람의 영은 그 병을 능히 이기려니와, 영이 상하면 그것을 누가 일으키겠느냐.

¹⁵ 명철한 자의 마음은 지식을 얻고, 지혜로운 자의 귀는 지식을 구한다.

¹⁶ 선물은 그 사람의 길을 넓게 하여, 위대한 자 앞에 인도한다.

¹⁷ 먼저 소송하는 자가 옳은 것 같아도, 그 이웃이 와서 따지고 보면 달라진다.

¹⁸ 제비 뽑기는 다툼을 그치게 하고, 강한 자들 사이를 해결한다.

¹⁹ 노엽게 한 형제는 견고한 성보다 더 어렵고, 이러한 다툼은 성의 빗장 같다.

19절 — “노엽게 한 형제(아흐 니프샤-מ)”. 가장 접근하기 어려운 사람은 낯선 원수가 아니라 한때 가까웠던 형제다. 가족 사이의 상처는 단단히 닫힌 성문과 같다. 외부의 적은 힘으로 무너뜨릴 수 있지만, 형제의 마음이 닫히면 힘으로는 열리지 않는다.

혀와 생명

²⁰ 사람은 입의 열매로 배를 채우고, 그 입술의 소산으로 만족을 얻는다.

²¹ 죽고 사는 것이 혀의 힘에 달렸나니, 혀를 좋아하는 자는 그 열매를 먹는다.

²² 아내를 얻는 자는 복을 얻고, 여호와의 은총을 받는 자다.

²³ 가난한 자는 애걸하여 말하고, 부자는 거칠게 대답한다.

²⁴ 친구가 많아도 해가 되는 경우가 있으나, 어떤 친구는 형제보다 더 친밀하다.

21절 — “죽고 사는 것이 혀의 힘에 달렸다”. 히브리어 “야드 하-라숀(יַד הַלָּשׁוֹן) — 혀의 손”. 혀에 손이 있다. 그 손이 쥐는 것이 생명일 수도, 죽음일 수도 있다. 고대 이스라엘은 말의 물리적 효력을 믿었다 — 축복은 실제로 복을 가져오고, 저주는 실제로 해를 입힌다. 말이 단순한 소리가 아니라 힘이었다. 18장은 그 힘의 양면을 보여준다.

다음 장 — 가난과 부, 성실함과 거짓이 계속된다. “거짓 증인은 형벌을 면치 못한다.”