🍯 잠언 15장 부드러운 대답이 분노를 가라앉힌다

¹ 부드러운 대답은 분노를 가라앉히나, 거친 말은 노를 불러일으킨다.

15:1은 잠언에서 가장 많이 인용되는 절 중 하나다. “부드러운 대답(מַעֲנֶה רַּךְ — 마아네 라크).” 두 단어의 충돌이 얼마나 많은 갈등을 만드는지, 그리고 두 단어의 부드러움이 얼마나 많은 갈등을 녹이는지를 이 한 절이 담고 있다. 관계 신학의 가장 실용적인 공식이다.

² 지혜로운 자의 혀는 지식을 선하게 말하나, 어리석은 자의 입은 어리석음을 쏟아낸다.

³ 여호와의 눈은 어디서나 악인과 선인을 살피신다.

⁴ 온화한 혀는 생명 나무나, 굽은 혀는 마음을 상하게 한다.

⁵ 어리석은 자는 아버지의 훈계를 업신여기나, 책망을 받아들이는 자는 슬기로워진다.

⁶ 의인의 집에는 많은 보물이 있으나, 악인의 소득에는 고통이 있다.

⁷ 지혜로운 자의 입술은 지식을 퍼뜨리나, 어리석은 자들의 마음은 그렇지 않다.

⁸ 악인의 제사는 여호와께서 역겨워하시나, 곧은 자의 기도는 그의 기쁨이다.

⁹ 악인의 길은 여호와께서 역겨워하시나, 의로움을 쫓는 자는 그가 사랑하신다.

¹⁰ 바른 길을 버리는 자에게는 혹독한 훈계가 있고, 책망을 미워하는 자는 죽는다.

¹¹ 스올과 아바돈도 여호와 앞에 열려있는데, 하물며 사람의 마음이겠느냐.

‘아바돈(אֲבַדּוֹן)’ — ‘멸망의 장소’라는 뜻. 스올의 깊은 곳, 죽음 이후의 죽음. 여호와의 눈이 죽음의 가장 깊은 곳까지 미친다는 선언이다. 15:3의 “어디서나 살피신다”가 여기서 수직으로 확장된다 — 땅 아래 가장 어두운 곳까지.

¹² 비웃는 자는 자기를 책망하는 자를 좋아하지 않고, 지혜로운 자에게 나아가지도 않는다.

¹³ 마음이 기쁘면 얼굴을 빛나게 하나, 마음이 슬프면 심령이 상한다.

¹⁴ 명철한 자의 마음은 지식을 찾고, 어리석은 자의 입은 어리석음을 먹는다.

¹⁵ 고난 받는 자는 모든 날이 고통스러우나, 마음이 즐거운 자는 항상 잔치가 있다.

15:15 — “마음이 즐거운 자는 항상 잔치가 있다.” 이것은 빈곤을 낙관으로 덮으라는 말이 아니다. 삶의 외적 조건이 동일해도, 내면의 방향이 경험의 질을 바꾼다는 관찰이다. 9장의 지혜의 잔치가 여기서 다시 울린다 — 가장 큰 잔치는 건물 안에 있지 않다.

¹⁶ 여호와를 경외하며 재물이 적은 것이, 번민이 따르는 많은 재물보다 낫다.

¹⁷ 채소를 먹으며 서로 사랑하는 것이, 소를 먹으며 서로 미워하는 것보다 낫다.

¹⁸ 화 잘 내는 자는 다툼을 일으키나, 노하기를 더디하는 자는 다툼을 가라앉힌다.

¹⁹ 게으른 자의 길은 가시 울타리 같으나, 곧은 자의 길은 큰길로 닦여져 있다.

²⁰ 지혜로운 아들은 아버지를 기쁘게 하나, 어리석은 자는 어머니를 멸시한다.

²¹ 지각 없는 자에게는 어리석음이 즐거움이나, 명철한 자는 바르게 걷는다.

²² 의논이 없으면 계획이 무너지나, 의논하는 자들이 많으면 성공한다.

²³ 사람은 입의 대답으로 기쁨을 얻고, 때에 맞는 말이 얼마나 좋은지!

²⁴ 지혜로운 자의 길은 위로 향하는 생명 길이라, 아래 스올에서 떠나게 한다.

²⁵ 여호와는 교만한 자의 집을 무너뜨리시나, 과부의 경계를 굳게 세우신다.

²⁶ 악한 계획은 여호와께서 역겨워하시나, 친절한 말은 순결하다.

²⁷ 이익을 탐내는 자는 자기 집을 해치나, 뇌물을 싫어하는 자는 살리라.

²⁸ 의인의 마음은 어떻게 대답할지 생각하나, 악인의 입은 악한 것들을 쏟아낸다.

²⁹ 여호와는 악인에게서 멀리 하시나, 의인의 기도를 들으신다.

³⁰ 눈의 밝음은 마음을 기쁘게 하고, 좋은 소식은 뼈를 윤택하게 한다.

³¹ 생명의 꾸지람에 귀를 기울이는 자는 지혜로운 자들 가운데 거한다.

³² 훈계를 저버리는 자는 자기 영혼을 무시하는 것이나, 책망을 듣는 자는 지식을 얻는다.

³³ 여호와를 경외함은 지혜의 훈계요, 영예 이전에 겸손이 있다.

15장의 마지막 절 — “여호와를 경외함은 지혜의 훈계요, 영예 이전에 겸손이 있다.” 1:7로 시작되어 9:10에서 반복된 모티프가 15:33에서 다시 돌아온다. 지혜의 원천은 경외함이다. 그리고 그 경외함은 겸손과 하나다. 교만이 올라가는 곳에서 지혜는 없다. 아직 잠언은 절반도 오지 않았다. 그러나 이 세 절 — 1:7, 9:10, 15:33 — 이 이미 이 책의 척추다.

잠언과 이집트 지혜문학 — 잠언 22:17–24:22의 ‘지혜자의 말씀’ 단락은 이집트 「아멘엠오페의 가르침(Instruction of Amenemope)」(BC 1100년경)과 현저하게 유사하다. 1923년 영국 박물관 소장 파피루스 분석에서 드러난 이 유사성은 학계에 충격을 줬다. 솔로몬 시대 이스라엘 왕실이 이집트 지혜 전통을 흡수하고 재해석했다는 증거다. 잠언은 이스라엘만의 고유한 창작이 아니라, 고대 근동 지혜 전통과의 대화에서 나왔다.

다음 장 — 마음의 계획은 사람이 하되, 혀의 대답은 여호와에게서 나온다. 솔로몬의 격언이 계속된다.