마태복음 26장 겟세마네

모의와 기름 부음

¹ 예수가 이 모든 말씀을 마치시고 제자들에게 말씀하셨다.

² “너희가 아는 것처럼 이틀 후가 유월절이다. 인자가 십자가에 못 박히도록 넘겨질 것이다.”

³ 그 때에 대제사장들과 백성의 장로들이 가야바(Caiaphas · ㉸ 카야파)라 하는 대제사장의 뜰에 모여

⁴ 예수를 속임수로 잡아 죽이려고 함께 모의했다.

⁵ 그러나 말하기를 “명절에는 안 된다. 백성 중에 소동이 날까 두렵다”고 했다.

⁶ 예수가 베다니 시몬(Simon)의 나병환자 집에 계실 때에

⁷ 한 여인이 매우 귀한 향유가 든 옥합을 가지고 그에게 나아와 식사하시는 그의 머리에 부었다.

⁸ 제자들이 보고 분개하여 말했다.

“무엇을 위해 이 낭비냐?

⁹ 이것을 비싸게 팔아 가난한 자들에게 줄 수 있었겠는데.”

¹⁰ 예수가 아시고 그들에게 말씀하셨다.

“왜 이 여인을 괴롭히느냐? 그녀가 내게 아름다운 일을 행하였다.

¹¹ 가난한 자들은 항상 너희와 함께 있거니와, 나는 항상 너희와 함께 있지 않다.

¹² 이 여인이 내 몸에 이 향유를 부은 것은 내 장례를 위해 한 것이다.

¹³ 진실로 너희에게 이르노니, 온 세상 어디서든지 이 복음이 선포되는 곳에서는 이 여인의 행한 일도 그녀를 기억하여 말해질 것이다.”

가룟 유다의 배반

¹⁴ 그 때에 열둘 중의 하나인 가룟 유다(Judas Iscariot · ㉸ 유다 이스카리옷)가 대제사장들에게 가서

¹⁵ 물었다.

“내가 그를 당신들에게 넘겨주면 내게 무엇을 주시겠습니까?”

그들이 은 삼십 개를 달아 주었다.

¹⁶ 그 때부터 유다가 예수를 넘겨줄 기회를 찾고 있었다.

은 삼십 개는 당시 노예 한 명의 값이었다(출애굽기 21:32). 스가랴 11:12-13에서 목자가 받은 삯이기도 하다. 마태는 27:9-10에서 이것이 예레미야의 말씀을 성취한다고 인용한다(실제로는 스가랴 11장이다).

인용 오류설: 5세기 아우구스티누스(『복음서 일치론』 III.7)가 처음 이 문제를 제기하며 마태의 기억 착오로 본 학자들의 견해를 전했다. 랍비 솔로몬 라쉬(11세기) 이래 유대 주석가들도 마태의 오류로 정리했다.

의도적 결합 인용(테스티모니아 가설): 1916년 렌델 해리스(J. Rendel Harris, 『테스티모니아』)는 초대 교회가 구약 예언 모음집을 사용했고 그 모음집에 예레미야 19장(토기장이의 항아리)과 32장(밭 매입), 스가랴 11장이 함께 묶여 있었다고 주장했다. 마이클 누트(Michael Knowles, 『예레미야 본문과 마태』 1993)가 이를 정교화 — 마태는 예레미야 19:1-13(피의 토기장이 골짜기)과 32:6-15(밭 매입)을 스가랴 11:12-13의 은 30 모티프와 결합해 ‘예레미야’ 이름으로 인용했다는 것. R.T. 프랜스(NICNT 마태복음 주석 2007)가 표준적 변호.

최후 만찬

¹⁷ 무교절 첫날에 제자들이 예수께 나아와 물었다.

“어디서 유월절 식사를 드실 준비를 할까요?”

¹⁸ 예수가 말씀하셨다.

“성으로 아무개에게 가서 ‘선생님이 말씀하시기를 내 때가 가까이 왔으니 내 제자들과 함께 당신의 집에서 유월절을 지키겠다’고 하라.”

¹⁹ 제자들이 예수가 지시하신 대로 하여 유월절을 준비했다.

²⁰ 저녁이 되어 예수가 열두 제자와 함께 식탁에 앉으셨다.

²¹ 그들이 먹을 때에 말씀하셨다.

“진실로 너희에게 이르노니, 너희 중 하나가 나를 배반할 것이다.”

²² 그들이 심히 근심하여 각각 그에게 “주여, 저입니까?” 하고 물었다.

²³ 예수가 대답하셨다.

“나와 함께 그릇에 손을 넣은 자가 나를 배반할 것이다.

²⁴ 인자는 기록된 대로 가지만 인자를 배반하는 그 사람에게는 화 있다. 그가 태어나지 않았더라면 그에게 더 좋았을 것이다.”

²⁵ 배반하는 유다가 대답했다.

“랍비여, 저입니까?”

“네가 말하였다.”

²⁶ 그들이 먹을 때에 예수가 빵을 가지시고 감사기도 후에 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨다.

“가져다 먹어라. 이것은 내 몸이다.”

²⁷ 잔을 가지시고 감사하신 뒤에 그들에게 주시며 말씀하셨다.

“너희 모두 이것을 마셔라.

²⁸ 이것은 죄를 용서받게 하려고 많은 사람들을 위해 흘리는 나의 피, 언약의 피다.

²⁹ 내가 너희에게 이르노니, 내 아버지의 나라에서 너희와 함께 새 포도주를 마실 그 날까지 이 포도나무 열매를 다시 마시지 않겠다.”

³⁰ 그들이 찬미하고 감람산으로 나갔다.

“언약의 피.” 출애굽기 24:8에서 모세가 백성에게 뿌린 “언약의 피”를 반향한다. 그리고 예레미야 31:31-34의 새 언약이 여기서 성취된다. 빵을 “내 몸”으로, 잔을 “나의 피, 언약의 피”로 부르는 이 말씀이 마태 공동체의 성찬례(eucharist)의 기초가 되었다.

“이것은 내 몸이다(투토 에스틴 토 소마 무)” 한 문장이 1천 년 교리 논쟁을 만들었다. (1) 실체 변화(transubstantiation): 9세기 파스카시우스 라드베르투스가 처음 정식화했고, 토마스 아퀴나스가 『신학대전』 III.q75에서 아리스토텔레스의 우유성/실체 구별을 적용해 체계화 — 1215년 제4차 라테란 공의회에서 가톨릭 교의로 확정되었다. (2) 공재설(consubstantiation): 마르틴 루터 가 『그리스도의 만찬에 관하여』(1528)에서 변호 — 빵과 함께(in, with, under) 그리스도가 실재한다. (3) 상징설(memorial): 1525년 취리히의 울리히 츠빙글리가 『참된 신앙과 거짓 신앙』에서 정식 주장 — 빵은 기념일 뿐이다. (4) 영적 임재설: 장 칼뱅 이 『기독교 강요』 IV.17에서 종합 — 그리스도가 영적·실재적으로 임재한다. 1529년 마르부르크 회담에서 루터와 츠빙글리가 직접 충돌했고, 결국 결렬되며 개신교 분열이 굳어졌다.

베드로를 향한 예고

³¹ 그 때에 예수가 그들에게 말씀하셨다.

“오늘 밤 너희가 다 나를 버릴 것이다. 기록된바 ‘내가 목자를 치리니 양 떼가 흩어질 것이다’라고 하였다.

³² 그러나 내가 살아난 뒤에 너희보다 먼저 갈릴리로 갈 것이다.”

³³ 베드로가 대답했다.

“비록 다들 주를 버릴지라도 저는 절대로 버리지 않겠습니다.”

³⁴ 예수가 말씀하셨다.

“진실로 네게 이르노니, 오늘 밤 닭이 울기 전에 네가 세 번 나를 부인할 것이다.”

³⁵ “주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 않겠습니다.”

모든 제자도 이와 같이 말했다.

겟세마네

³⁶ 그 때에 예수가 그들과 함께 겟세마네(Gethsemane · ㉸ 겟세마니)라 하는 곳에 이르러 제자들에게 말씀하셨다.

“내가 저기 가서 기도하는 동안 여기 앉아 있어라.”

³⁷ 베드로와 세베대의 두 아들들을 데리고 가셨다. 슬퍼하시고 괴로워하기 시작하셨다.

³⁸ 그 때에 그들에게 말씀하셨다.

“내 영혼이 극도로 슬퍼 죽을 것 같다. 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있어라.”

³⁹ 조금 더 나아가 얼굴을 땅에 엎드려 기도하셨다.

“내 아버지여, 가능하면 이 잔이 나를 지나가게 해주십시오. 그러나 내 뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로 이루어지게 해주십시오.”

⁴⁰ 제자들에게 오시니 그들이 자고 있었다. 베드로에게 말씀하셨다.

“너희가 나와 함께 한 시간도 깨어 있을 수 없더냐?

⁴¹ 시험에 들지 않도록 깨어 기도하라. 영은 원하나 육이 약하다.”

⁴² 다시 두 번째로 나아가 기도하셨다.

“내 아버지여, 내가 마시지 않고는 이 잔이 지나갈 수 없다면, 아버지의 뜻대로 이루어지게 해주십시오.”

⁴³ 다시 오시니 그들이 또 자고 있었다. 눈이 무거웠기 때문이다.

⁴⁴ 그들을 남겨두고 다시 나아가 세 번째로 같은 말로 기도하셨다.

⁴⁵ 그 때에 제자들에게 오셔서 말씀하셨다.

“아직도 자고 쉬느냐? 보라, 때가 가까이 왔다. 인자가 죄인들의 손에 넘겨진다.

⁴⁶ 일어나라. 가자. 보라, 나를 배반하는 자가 가까이 왔다.”

체포

⁴⁷ 아직 말씀하실 때에 열둘 중의 하나인 유다가 왔다. 대제사장들과 백성의 장로들로부터 온 큰 무리가 칼들과 몽둥이들을 들고 그와 함께 있었다.

⁴⁸ 배반하는 자가 그들에게 신호를 주기로 했다. “내가 입 맞추는 자가 그다. 그를 잡아라.”

⁴⁹ 즉시 예수께 나아가 말했다.

“랍비여, 안녕하십니까?”

그리고 그에게 입을 맞추었다.

⁵⁰ 예수가 말씀하셨다.

“친구여, 네가 무엇 하러 왔느냐?”

그 때에 그들이 와서 예수를 붙잡았다.

⁵¹ 예수와 함께 있던 자들 중 하나가 손을 뻗쳐 칼을 빼어 대제사장의 종을 쳐서 귀를 잘랐다.

⁵² 예수가 그에게 말씀하셨다.

“네 칼을 도로 그 자리에 꽂아라. 칼을 쓰는 자는 칼로 망한다.

⁵³ 내가 지금 내 아버지께 구하면 열두 군단보다 더 많은 천사들을 즉시 보내주실 것이라고 생각하지 않느냐?

⁵⁴ 그러나 그렇게 하면 이런 일들이 있어야 한다는 성경이 어떻게 이루어지겠느냐?”

⁵⁵ 그 때에 예수가 무리에게 말씀하셨다.

“너희가 강도에게 하는 것처럼 칼들과 몽둥이들을 들고 나를 잡으러 나왔느냐? 내가 날마다 성전에 앉아 가르쳤는데 너희가 나를 잡지 않았다.

⁵⁶ 그러나 이 모든 것이 된 것은 선지자들의 글들이 이루어지려 함이다.”

그 때에 제자들이 다 그를 버리고 도망했다.

공의회 앞에서

⁵⁷ 예수를 잡은 자들이 그를 대제사장 가야바에게 끌고 갔다. 거기서 서기관들과 장로들이 모여 있었다.

⁵⁸ 베드로가 멀찍이 대제사장의 뜰까지 따라와서 들어가 결말을 보려고 하인들과 함께 앉았다.

⁵⁹ 대제사장들과 온 공의회가 예수를 죽이려고 거짓 증거를 찾고 있었다.

⁶⁰ 많은 거짓 증인들이 나왔으나 찾지 못하였다. 나중에 둘이 나아와

⁶¹ 말했다.

“이 자가 ‘나는 하나님의 성전을 허물고 사흘 만에 지을 수 있다’고 하였습니다.”

⁶² 대제사장이 일어나 예수께 물었다.

“아무 대답도 없느냐? 이 사람들이 너를 고발하는 것이 무엇이냐?”

⁶³ 예수가 침묵하셨다.

대제사장이 그에게 말했다.

“살아 계신 하나님 앞에서 맹세하여 우리에게 말하라. 네가 하나님의 아들 그리스도이냐?”

⁶⁴ 예수가 그에게 말씀하셨다.

“네가 말하였다. 그러나 내가 너희에게 이르노니, 이 다음에 너희는 인자가 능력의 오른편에 앉아 있는 것과 하늘 구름들을 타고 오는 것을 볼 것이다.”

⁶⁵ 그 때에 대제사장이 자기 옷을 찢으며 말했다.

“그가 하나님을 모독하였다. 더이상 증인들이 무슨 필요가 있느냐? 보라, 이제 너희가 그 모독을 들었다.

⁶⁶ 너희 생각은 어떠하냐?”

그들이 대답했다.

“그는 사형에 해당한다.”

⁶⁷ 그 때에 그들이 그의 얼굴에 침을 뱉고 주먹으로 쳤다. 어떤 이들은 손바닥으로 때리며

⁶⁸ 말했다.

“그리스도여, 예언하라. 너를 친 자가 누구냐?”

베드로의 부인

⁶⁹ 베드로가 바깥 뜰에 앉아 있었다. 한 여종이 나아와 말했다.

“너도 갈릴리 사람 예수와 함께 있었다.”

⁷⁰ 베드로가 모든 사람 앞에서 부인했다.

“무슨 말을 하는지 모르겠다.”

⁷¹ 그가 문 쪽으로 나갔다. 다른 여종이 그를 보고 거기 있는 자들에게 말했다.

“이 사람도 나사렛 예수와 함께 있었다.”

⁷² 베드로가 맹세하며 다시 부인했다.

“나는 그 사람을 알지 못한다.”

⁷³ 잠시 후에 거기 서 있던 자들이 나아와 베드로에게 말했다.

“진실로 너도 그들 중의 하나다. 네 말씨가 너를 드러낸다.”

⁷⁴ 그 때에 베드로가 저주하며 맹세했다.