🤝 레위기 3장 함께 먹는 제사

화목제 — 소를 드릴 때

¹ 화목제(Shelamim, ‘화평’)를 드리는 경우다. 소 떼에서 가져온다면, 암컷이든 수컷이든 흠 없는 것이어야 한다. 여호와 앞에 가져간다.

² 제물 머리에 손을 얹는다. 회막 문에서 잡는다. 아론의 아들들 — 제사장들이 피를 번제단 사방에 뿌린다.

³ 화목제에서 여호와께 태우는 것은 이렇다. 내장을 덮은 기름 전부, 내장에 붙어 있는 기름 전부.

⁴ 두 콩팥과 거기 붙은 기름, 허리 주위의 기름, 콩팥과 함께 제거하는 간의 꺼풀.

⁵ 아론의 아들들이 번제단에서 태운다. 번제단 위 나무 불 위에 올린다. 여호와께서 기쁘게 받으시는 향기인 화제다.

화목제(和睦祭) — 히브리어 “셀라밈(שְׁלָמִים)“은 “샬롬(שָׁלוֹם, 평화·완전함)“과 같은 어근이다. 하나님·제사장·드리는 자가 함께 나눠 먹는 유일한 제사다. 번제는 전부 태우고, 소제는 제사장이 먹지만, 화목제는 셋이 함께 나눈다. 관계의 회복과 교제의 제사다. 5가지 제사 중 가장 ‘사회적인’ 제사다.

화목제 — 양을 드릴 때

⁶ 화목제로 양 떼에서 드리려면, 암컷이든 수컷이든 흠 없는 것을 가져온다.

⁷ 어린 양을 예물로 드린다면, 여호와 앞에 가져간다.

⁸ 제물 머리에 손을 얹고 회막 문 앞에서 잡는다. 아론의 아들들이 피를 번제단 사방에 뿌린다.

⁹ 화목제에서 화제로 드리는 것은 이렇다. 꼬리 전부 — 등뼈 옆에서 잘라낸 기름진 꼬리, 내장을 덮은 기름 전부, 내장에 붙어 있는 기름.

¹⁰ 두 콩팥과 거기 붙은 기름, 허리 주위의 기름, 콩팥과 함께 제거하는 간의 꺼풀.

¹¹ 제사장이 번제단에서 태운다. 여호와의 화제로 드리는 음식이다.

양의 기름진 꼬리 — 중동 지방의 양 품종(동양양, Awassi)은 꼬리 자체에 지방이 집중되어 있어 꼬리가 매우 굵고 무겁다. 이것이 특별히 하나님께 드려지는 부분으로 지정된 이유다. 오늘날 이스라엘·요르단·시리아에서 여전히 그 품종이 자란다.

화목제 — 염소를 드릴 때

¹² 예물이 염소라면 여호와 앞에 가져간다.

¹³ 머리에 손을 얹고 회막 문 앞에서 잡는다. 아론의 아들들이 피를 번제단 사방에 뿌린다.

¹⁴ 화목제에서 화제로 드리는 것은 이렇다. 내장을 덮은 기름, 내장에 붙어 있는 기름.

¹⁵ 두 콩팥과 거기 붙은 기름, 허리 주위의 기름, 콩팥과 함께 제거하는 간의 꺼풀.

¹⁶ 제사장이 번제단에서 태운다. 여호와께서 기쁘게 받으시는 향기인 화제다.

모든 기름은 여호와의 것이다.

영원한 규례 — 피와 기름

¹⁷ 이것은 대대로, 어디서 살든지 영원히 지킬 규례다.

기름도 먹지 마라. 피도 먹지 마라.

피와 기름 금지 — 레위기 전체를 관통하는 두 가지 금기다. 피는 생명을 상징한다(레위기 17장 11절 — “생명은 피에 있다”). 피는 속죄를 위한 것이므로 먹는 것이 아니라 제단에 뿌리는 것이다. 기름은 최고의 부분으로 하나님께 속한다. 이 두 가지는 화목제 규례 마지막에 오지만, 레위기 전체에서 가장 반복되는 금지 사항이다.

기름과 콩팥의 신학 — 고대 근동에서 콩팥은 감정·의지의 자리로 여겨졌다. 가장 깊은 내면을 상징했다. 기름이 가장 진하게 붙어 있는 부위였다. 최고의 것을 하나님께 드린다는 신학이 이 해부학적 부위 선택에 반영되어 있다.

함께 먹는다는 것 — 화목제에서 드리는 자는 제물의 일부를 직접 먹을 수 있었다(레위기 7장). 가족과 이웃을 불러 함께 잔치를 벌이는 게 화목제였다. 사무엘의 어머니 한나가 해마다 실로에 가서 드린 제사가 화목제였다(사무엘상 1장). 다윗이 언약궤를 예루살렘으로 옮길 때 백성에게 고기와 떡을 나누어 준 것도 화목제 맥락이다(사무엘하 6장).

다음 장 — 속죄제(Chattat). 몰랐거나 실수로 저지른 죄를 위한 제사. 죄를 지은 사람의 직위에 따라 — 대제사장, 온 회중, 족장, 평민 — 드리는 방식이 달라진다.