💧 레위기 15장 몸에서 흘러나오는 것

남자의 유출

¹ 야훼께서 모세와 아론에게 말씀하셨다.

² “이스라엘 자손에게 전하라. 남자의 몸에서 유출이 있으면, 그 유출 때문에 그는 부정하다.

³ 유출이 계속 흐르든, 막혀 있든 — 그것은 부정하다.

⁴ 유출 있는 남자가 누운 자리는 부정하고, 그가 앉은 것도 부정하다.

⁵ 그 침구를 만지는 사람은 옷을 빨고 물로 씻어야 한다. 저녁까지 부정하다.

⁶ 그 남자가 앉은 자리에 앉는 사람도 옷을 빨고 물로 씻어야 한다. 저녁까지 부정하다.

⁷ 유출 있는 남자의 몸에 직접 닿는 사람도 옷을 빨고 물로 씻어야 한다. 저녁까지 부정하다.

⁸ 유출 있는 남자가 정결한 사람에게 침을 뱉으면, 그 사람은 옷을 빨고 물로 씻어야 한다. 저녁까지 부정하다.

⁹ 유출 있는 남자가 탄 안장도 부정하다.

¹⁰ 그 남자 아래에 있던 것을 만지는 사람은 저녁까지 부정하다. 그것을 메는 사람도 옷을 빨고 물로 씻어야 한다. 저녁까지 부정하다.

¹¹ 유출 있는 남자가 손을 씻지 않고 누군가의 손을 잡으면, 그 사람도 옷을 빨고 물로 씻어야 한다. 저녁까지 부정하다.

¹² 유출 있는 남자가 만진 질그릇은 깨뜨려야 한다. 나무 그릇은 물로 씻어야 한다.

이 규례는 고대 근동 전반에서 찾을 수 있는 의례적 정결 개념과 맞닿는다. 그러나 레위기의 틀 안에서 이 규례들은 위생의 문제가 아니라 거룩한 공동체를 유지하는 문제다 — 성막이라는 거룩한 공간에 가까이 가기 위한 조건들이다.

유출이 그친 뒤

¹³ 유출 있는 남자의 유출이 그치면, 그는 정결을 위해 7일을 기다려야 한다. 옷을 빨고 흐르는 물에 온몸을 씻어야 한다. 그러면 정결하다.

¹⁴ 8일째 되는 날, 그는 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리를 가져와야 한다. 회막 입구에서 야훼 앞에 나아가 제사장에게 드린다.

¹⁵ 제사장은 한 마리는 속죄제로, 한 마리는 번제로 드린다. 제사장이 그를 위해 야훼 앞에서 속죄 예식을 행한다.

흐르는 물(마임 하이임, מַיִם חַיִּים, 살아 있는 물) — 고인 물이 아닌 샘물이나 흐르는 강물을 가리킨다. 씻는 의식에서 정지된 물과 흐르는 물은 다른 의미를 가진다. 후대 유대 전통은 이 원칙을 미크베(mikveh, 의례적 목욕탕) 설계에 반영했다.

사정에 대한 규례

¹⁶ 남자가 사정했으면 온몸을 물로 씻어야 한다. 저녁까지 부정하다.

¹⁷ 사정 때 정액이 묻은 옷이나 가죽은 물로 빨아야 한다. 저녁까지 부정하다.

¹⁸ 남자와 여자가 잠자리를 함께한 경우, 둘 다 물로 씻어야 한다. 저녁까지 부정하다.

결혼 안에서의 성관계도 의례적 부정을 초래한다는 이 규례는, 성 자체를 죄로 보는 관점이 아니다. 생명의 경계에서 일어나는 일들 — 출산·죽음·피·정액 — 이 일정한 전환의 상태를 만든다는 개념이다. 이 전환은 죄가 아니라, 일상과 거룩한 공간 사이에 존재하는 문턱이다.

여인의 월경

¹⁹ 여인이 월경을 하면 7일 동안 부정하다. 그녀를 만지는 사람은 누구나 저녁까지 부정하다.

²⁰ 월경 중인 여인이 누운 자리는 무엇이든 부정하고, 그녀가 앉은 것도 부정하다.

²¹ 그 침구를 만지는 사람은 옷을 빨고 물로 씻어야 한다. 저녁까지 부정하다.

²² 그녀가 앉은 자리를 만지는 사람도 옷을 빨고 물로 씻어야 한다. 저녁까지 부정하다.

²³ 그 위에 있는 것 — 침구든 자리든 — 을 만지면 저녁까지 부정하다.

²⁴ 남자가 월경 중인 여인과 잠자리를 함께하면, 그녀의 부정이 그에게 옮겨진다. 그는 7일 동안 부정하다. 그가 누운 자리도 부정하다.

지속적 출혈

²⁵ 월경 기간이 아닌데 출혈이 지속되거나, 월경 기간보다 길어지면, 출혈이 계속되는 동안 부정하다. 월경 때처럼 부정하다.

²⁶ 출혈 기간 동안 그녀가 누운 자리는 모두 월경 때의 침구처럼 부정하다. 그녀가 앉은 것도 마찬가지다.

²⁷ 그것들을 만지는 사람은 부정하다. 옷을 빨고 물로 씻어야 한다. 저녁까지 부정하다.

²⁸ 출혈이 그치면 7일을 기다린 뒤, 그 후에 정결하다.

²⁹ 8일째 되는 날, 그녀는 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리를 가져와야 한다. 제사장에게 드린다.

³⁰ 제사장은 한 마리는 속죄제로, 한 마리는 번제로 드린다. 제사장이 그녀를 위해 야훼 앞에서 속죄 예식을 행한다.

복음서에 등장하는 혈루증 여인(마태복음 9:20–22, 마가복음 5:25–34) — 12년 동안 출혈이 멈추지 않았다고 기록된 그 여인은, 레위기 15:25의 규례 아래 12년 내내 부정한 상태였다. 그녀가 군중 속에서 예수의 옷자락을 만진 행위는 규례상 금지된 것이었다. 그 접촉이 고침을 가져왔다. 예수는 부정해진 것이 아니라 오히려 힘이 나갔다고 했다. 본문과 복음서 이야기를 함께 읽으면, 그 만남의 무게가 달라진다.

마무리

³¹ “이스라엘 자손을 부정에서 지켜라. 그들이 자기 가운데 있는 내 성막을 더럽히지 않게 하라. 부정한 중에 죽는 일이 없게 하라.”

³² 이것은 유출 있는 남자에 관한 규례다. 사정으로 부정해진 남자에 관한 것이다.

³³ 월경하는 여인에 관한 것이다. 유출이 있는 남자나 여자에 관한 것이다. 부정한 여인과 잠자리를 함께한 남자에 관한 것이다.

레위기 15장은 전체적으로 대칭 구조를 이룬다 — 남자의 병적 유출(1–15절) / 남자의 사정(16–18절) / 여인의 월경(19–24절) / 여인의 병적 출혈(25–30절). 이 대칭은 남녀의 신체 현상을 동등한 무게로 다루는 구조다. 어느 한쪽을 더 불결하게 취급하는 체계가 아니다.

다음 장 — 1년에 단 하루, 대제사장이 지성소에 들어갈 수 있는 날이 온다. 이스라엘 전체의 죄를 처리하는 그 날 — 속죄일(욤 키푸르)이다. 두 마리 염소가 각각 다른 운명을 맞는다.