🎺 레위기 25장 쉰 번째 해의 나팔

땅의 안식 — 안식년

¹ 야훼께서 시내산에서 모세에게 말씀하셨다.

² “이스라엘 자손에게 전하라. 내가 너희에게 주는 땅에 들어가면, 그 땅도 야훼에게 안식을 누리게 해야 한다.

³ 6년 동안 밭에 씨를 뿌리고, 6년 동안 포도원을 돌보고 그 소출을 거두어라.

⁴ 그러나 7년째는 땅이 완전히 쉬는 안식의 해다. 야훼에게 드리는 안식이다. 밭에 씨를 뿌리지 마라. 포도원을 가지치지 마라.

⁵ 저절로 자란 것을 거두지 마라. 가지치지 않은 포도나무 열매를 거두지 마라. 땅이 쉬는 해다.

⁶ 안식년에 땅이 내는 것은 너와 네 종들과 네 여종들과 네 품꾼과 네 가운데 머무는 외국인이 먹는다.

⁷ 네 짐승들과 네 땅의 들짐승들도 그것을 먹을 수 있다. 땅이 내는 것은 모두를 위해 있다.”

안식년(쉐미타, שְׁמִיטָּה, ‘해방·놓아줌’) — 농지를 7년에 한 번 완전히 쉬게 하는 규정이다. 이것은 토지를 소유물이 아니라 위탁 받은 것으로 보는 신학을 실천한다. 2021–2022년이 유대 달력으로 가장 최근의 안식년이었다. 이스라엘에서는 오늘날도 일부 공동체가 이 규정을 실제로 지킨다 — 농지를 법적으로 외국인에게 넘기거나, 생산을 중단하거나.

희년

⁸ “7년 안식년을 7번 — 7 곱하기 7년, 49년을 세어라.

⁹ 7월 10일 — 속죄일에 온 땅에 나팔 소리를 울려라. 숫양 뿔 나팔(요벨, יוֹבֵל)을 불어라.

¹⁰ 50년째 해를 거룩하게 하라. 온 땅의 모든 주민에게 자유를 선포하라. 이것이 너희의 희년(Jubilee, 요벨의 해)이다. 각자 자기 땅으로 돌아가야 한다. 각자 자기 가족에게 돌아가야 한다.

¹¹ 50년째 해가 너희의 희년이다. 씨를 뿌리지 마라. 저절로 자란 것을 거두지 마라. 가지치지 않은 포도나무 열매를 거두지 마라.

¹² 그것은 희년이기 때문에 너희에게 거룩하다. 밭에서 나오는 것을 먹어라.

¹³ 이 희년에 각자 자기 땅으로 돌아가야 한다.”

희년(요벨, יוֹבֵל) — ‘요벨’은 숫양의 뿔, 즉 그 뿔로 만든 나팔이다. 희년을 알리는 소리가 그 이름이 되었다. 라틴어 Jubilaeus, 영어 Jubilee로 이어진다. 50년마다 모든 토지가 원래 가족에게 돌아가고, 빚으로 종이 된 사람들이 해방된다. 1865년 미국 노예 해방 선언 당시 해방 노예들이 레위기 25장의 요벨 나팔 소리를 부른 것이 ‘주빌리(Jubilee)’ 노래 전통의 기원이다. 링컨 대통령의 해방령을 ‘요벨의 해’로 불렀다.

토지 매매의 원칙

¹⁴ “이웃에게 무언가를 팔거나 이웃의 손에서 무언가를 사면 — 서로를 착취하지 마라.

¹⁵ 희년 이후 햇수에 따라 이웃에게서 사라. 수확이 남은 햇수에 따라 그가 팔아야 한다.

¹⁶ 햇수가 많으면 값을 올리고, 햇수가 적으면 값을 낮추어라. 수확 횟수를 파는 것이기 때문이다.

¹⁷ 서로를 착취하지 마라. 너희 하나님을 두려워하라. 나는 야훼 너희 하나님이다.

¹⁸ 내 규례를 행하고, 내 법도를 지켜라. 그 안에서 살아라. 그러면 그 땅에서 안전하게 살 것이다.

¹⁹ 땅이 그 열매를 낼 것이다. 너희는 배불리 먹고 그 땅에서 안전하게 살 것이다.

²⁰ 너희가 ‘우리가 7년째 씨를 뿌리지 않으면 무엇을 먹나’라고 물으면 — 21 내가 6년째에 내 복을 명하겠다. 3년치 소출을 낼 것이다.

²² 8년째 씨를 뿌려도 묵은 곡식을 먹는다. 9년째 소출이 나올 때까지 묵은 것을 먹는다.”

경제 논리가 아니라 신뢰의 논리다 — 희년에 대한 의문은 7년째에 무엇을 먹느냐는 질문이다. 대답은 “6년째에 충분히 주겠다”이다. 이것은 안식년 제도가 인간의 경제 계산을 넘어선 신뢰 체계 위에 서 있음을 보여준다.

토지는 영구 매매가 안 된다

²³ “땅은 영구히 팔 수 없다. 땅은 내 것이다. 너희는 내게 나그네요 임시 거주자이기 때문이다.

²⁴ 너희 소유 땅 어디에서나 땅 되사기의 권한을 허용해야 한다.

²⁵ 네 형제가 가난해져서 자기 소유 일부를 팔았다면 — 가장 가까운 친척이 와서 형제가 판 것을 되사줄 수 있다.

²⁶ 그것을 되사줄 친척이 없는 사람이 형편이 좋아져서 되살 만큼 모았다면 — 27 판 햇수를 계산하여 남은 금액을 산 사람에게 돌려주고 자기 소유를 되찾을 수 있다.

²⁸ 그것을 되살 형편이 안 되면 — 그것은 희년까지 산 사람의 손에 있다가, 희년이 되면 돌아온다. 자기 소유로 돌아가는 것이다.

‘땅은 내 것이다(하아레츠 키 리, כִּי־לִי הָאָרֶץ)’ — 레위기 전체에서 가장 근본적인 재산 선언이다. 이스라엘은 가나안 땅의 주인이 아니라 세입자다. 야훼가 집주인이다. 이 신학이 토지 영구 매매 금지의 근거다. 이것이 현실에서 작동한 시기가 있었는지 역사는 분명하지 않다. 하지만 이 원칙이 이후 예언자들이 토지 겸병을 공격할 때 쓴 언어의 기초가 되었다 — 이사야 5:8 “가옥에 가옥을 연하며 전토에 전토를 더하는 자여.”

성안 가옥과 레위인

²⁹ “성벽이 있는 성 안의 가옥을 팔면 — 판 지 1년 안에 되살 수 있다. 1년이 기한이다.

³⁰ 1년 안에 되사지 않으면 — 성벽 있는 성 안의 그 집은 산 사람과 그 후손에게 영구히 넘어간다. 희년에도 돌아오지 않는다.

³¹ 성벽이 없는 마을의 가옥은 밭과 같다. 되살 수 있고, 희년에 돌아온다.

³² 레위인의 성들 — 레위인 소유의 성들은 언제든지 되살 수 있다.

³³ 레위인에게서 산 것은 — 집이든, 그 소유 성이든 — 희년에 돌아온다. 레위인의 성 안 집들은 이스라엘 자손 가운데서 그들의 소유이기 때문이다.

³⁴ 그들의 성 목초지는 팔지 못한다. 그것은 영구히 그들의 소유다.”

가난한 형제

³⁵ “네 형제가 가난해져서 네 곁에서 손이 떨리게 되면 — 외국인을 도울 때처럼 그를 도와 네 곁에서 살게 하라.

³⁶ 그에게서 이자를 받지 마라. 이익을 취하지 마라. 네 하나님을 두려워하라. 네 형제가 네 곁에서 살아야 하기 때문이다.

³⁷ 그에게 이자를 받고 돈을 빌려주지 마라. 이익을 위해 음식을 주지 마라.

³⁸ 나는 야훼 너희 하나님이다. 나는 너희를 이집트에서 이끌어내어 가나안 땅을 주었다. 너희의 하나님이 되기 위해서다.”

이자 금지(무이자 대출, 아나하 금지) — 후대 유대교 법(할라카)은 유대인끼리의 이자 거래를 금했다. 이 규정에서 나온 것이다. 중세 유럽에서 유대인들이 대부업에 많이 종사한 것도 이 법의 맹점 — 비유대인에게는 이자를 받을 수 있었기 때문이다. 기독교도 중세에 이자 금지를 교회법으로 가졌다가 점차 완화되었다.

종살이와 해방

³⁹ “네 형제가 가난해져서 네게 팔리면 — 종으로 부려먹지 마라.

⁴⁰ 품꾼처럼, 임시 거주자처럼 네 곁에 있게 하라. 희년까지 네 곁에서 섬기고 — 41 희년이 되면 그와 그의 자녀가 자유롭게 되어 자기 가족에게, 자기 조상의 소유로 돌아가게 하라.

⁴² 그들은 내 종들 — 내가 이집트에서 이끌어낸 자들이기 때문이다. 그들을 종으로 팔지 마라.

⁴³ 그를 가혹하게 다스리지 마라. 네 하나님을 두려워하라.

⁴⁴ 남종이든 여종이든 — 네 주변 민족들에게서 살 수 있다.

⁴⁵ 너희 가운데 사는 외국인 자녀에게서도 살 수 있다. 너희 땅에서 태어난 그들의 자녀도 사유물이 된다.

⁴⁶ 너희 후손에게 영구 소유로 물려줄 수 있다. 그들을 영구히 종으로 부릴 수 있다. 그러나 이스라엘 자손 — 너희 형제끼리는 서로 가혹하게 다스리지 마라.

⁴⁷ 네 곁의 외국인이나 임시 거주자가 형편이 좋아지고, 네 형제가 가난해져서 그 외국인이나 거류민에게 팔렸거나 외국인 가족에게 팔렸다면 — 48 팔린 후에도 되살 수 있다. 형제 중 하나가 그를 되살 수 있다. 49 삼촌, 사촌, 가까운 혈육이 되살 수 있다. 형편이 되면 스스로도 될 수 있다.

⁵⁰ 팔린 해부터 희년까지를 산 사람과 계산해야 한다. 그 값이 그 햇수에 해당하는 품꾼의 삯이다.

⁵¹ 햇수가 많이 남아 있으면 그 햇수에 따라 값의 일부를 돌려주어야 한다.

⁵² 희년까지 햇수가 적게 남아 있으면 계산하여 그 햇수에 따라 값을 돌려주어야 한다.

⁵³ 그를 해마다 품꾼처럼 여겨야 한다. 네 눈 앞에서 그를 가혹하게 다스리지 않게 하라.

⁵⁴ 이런 방법으로 되살려지지 않아도, 희년이 되면 그와 그의 자녀가 자유롭게 된다.

⁵⁵ 이스라엘 자손은 내 종들이기 때문이다. 그들은 내 종들 — 내가 이집트에서 이끌어낸 자들이다. 나는 야훼 너희 하나님이다.”

희년 — 실제로 역사에서 지켜졌는지에 대해 학자들의 견해는 엇갈린다. 고대 근동에서 왕이 취임할 때 부채를 탕감하는 ‘안다라룸(andurarum)’ 관행이 있었다 — 메소포타미아 문헌에서 확인된다. 레위기의 희년은 그런 왕의 특별 사면을 주기적 제도로 전환한 것으로 볼 수 있다. 왕이 선포하는 것이 아니라, 하나님의 명령으로 제도화된 것이다. 예언자들이 토지 강탈을 비판할 때 이 제도가 지켜지지 않는다는 전제가 암묵적으로 깔려 있다.

다음 장 — 축복과 저주. 이 모든 규례를 지키면 어떻게 되는가. 지키지 않으면 어떻게 되는가. 26장은 그 두 갈래의 길을 펼쳐놓는다. 고대 근동 조약 문서의 형식으로.