열왕기하 2장 회오리바람을 타고
두 사람이 걸어간 길
1 여호와가 엘리야를 회오리바람으로 하늘에 올리실 때가 되었다. 엘리야와 엘리사(Elisha)가 길갈(Gilgal)에서 출발했다.
2 엘리야가 엘리사에게 말했다.
“청하건대 너는 여기 머물러라. 여호와가 나를 벧엘(Bethel · ㉸ 베텔)로 보내셨다.”
엘리사가 말했다.
“여호와의 살아 계심과 당신의 살아 계심을 두고 맹세합니다. 내가 당신을 떠나지 않겠습니다.”
두 사람이 벧엘로 내려갔다.
3 벧엘에 있는 선지자의 제자들이 엘리사에게 나와 말했다.
“오늘 여호와가 당신의 선생을 당신에게서 데려가실 것을 아십니까?”
“나도 압니다. 잠잠하십시오.”
4 엘리야가 엘리사에게 말했다.
“청하건대 너는 여기 머물러라. 여호와가 나를 여리고(Jericho · ㉸ 예리코)로 보내셨다.”
“여호와의 살아 계심과 당신의 살아 계심을 두고 맹세합니다. 내가 당신을 떠나지 않겠습니다.”
두 사람이 여리고로 갔다.
5 여리고에 있는 선지자의 제자들이 엘리사에게 나와 말했다.
“오늘 여호와가 당신의 선생을 당신에게서 데려가실 것을 아십니까?”
“나도 압니다. 잠잠하십시오.”
6 엘리야가 엘리사에게 말했다.
“청하건대 너는 여기 머물러라. 여호와가 나를 요단 강으로 보내셨다.”
“여호와의 살아 계심과 당신의 살아 계심을 두고 맹세합니다. 내가 당신을 떠나지 않겠습니다.”
두 사람이 함께 갔다.
세 번의 작별 시도, 세 번의 거절 — 이 반복 구조는 의도적이다. 엘리사는 스승이 어디로 가는지 알면서도 끝까지 따라간다. 성경에서 반복은 강조다. 룻이 나오미에게 “어머니가 가시는 곳에 나도 가겠습니다”라고 세 번 거절했던 것과 같은 문학적 구조다. 마지막 승천의 목격자가 되겠다는 결심이다.
요단 강이 갈라지다
7 선지자의 제자 오십 명이 가서 멀리 서서 바라보았다. 두 사람은 요단 강 가에 섰다.
8 엘리야가 겉옷을 벗어 말아 물을 쳤다. 물이 이쪽저쪽으로 갈라졌다. 두 사람이 마른 땅으로 건넜다.
엘리야가 겉옷으로 요단 강을 가른 것은 모세가 지팡이로 홍해를 가른 것, 여호수아가 요단 강을 건넌 것과 같은 선상에 있다. 성경 안에서 물이 갈라지는 장면은 출애굽과 가나안 입성의 클라이맥스였다. 엘리야의 이 행위는 그를 모세-여호수아 계보에 놓는다.
”두 갑절의 영을 주소서”
9 두 사람이 건넌 뒤 엘리야가 엘리사에게 말했다.
“내가 네게서 데려감을 당하기 전에 내가 네게 어떻게 해주기를 바라느냐?”
엘리사가 말했다.
“당신의 영감이 갑절이나 내게 있게 하소서.”
10 “네가 어려운 것을 구했다. 그러나 내가 네게서 데려감을 당할 때 네가 나를 보면 그 일이 네게 이루어지겠거니와, 보지 못하면 그렇지 않을 것이다.”
“두 갑절의 영” — 히브리어 관용 표현에서 ‘두 갑절’은 장자의 상속 몫을 뜻한다(신명기 21:17). 엘리사는 선지자 학파의 첫째 아들, 곧 영적 상속자가 되기를 구한 것이다. 이것은 엘리야보다 능력이 두 배가 되기를 구하는 것이 아니라, 그를 영적 아버지로 삼고 적통 계승자가 되겠다는 선언이다. 실제로 열왕기하에서 엘리사가 행한 기적의 수는 엘리야의 거의 두 배다.
불 수레와 불 말
11 두 사람이 걸어가며 이야기할 때 갑자기 불 수레와 불 말이 두 사람 사이를 나타나며 갈라놓더니, 엘리야가 회오리바람을 타고 하늘로 올라갔다.
12 엘리사가 그것을 보며 외쳤다.
“내 아버지여, 내 아버지여, 이스라엘의 전차와 그 마병이여!”
엘리야가 보이지 않게 되었다. 엘리사가 자기 옷을 잡아 두 조각으로 찢었다.
“이스라엘의 전차와 그 마병” — 엘리사가 엘리야에게 사용한 이 호칭은 후에 엘리사가 죽어갈 때 이스라엘 왕이 그에게 와서 똑같이 외치는 말이 된다(13:14). 선지자 한 사람이 군대보다 낫다는 뜻이다. 전쟁을 결정짓는 것은 병력 수가 아니라 하나님의 사람이라는 선언이다.
엘리야의 승천 — 죽지 않고 하늘로 들려 올라간 사람은 성경에서 두 명이다. 에녹(Enoch)과 엘리야. 에녹에 대해서는 창세기 5:24에 “하나님이 그를 데려가셨다”고만 기록된다. 엘리야의 승천은 목격자가 있고, 불 수레와 회오리바람이라는 구체적 묘사가 있다. 이 두 인물은 후대 유대 묵시 전승의 핵심이 되었다. 말라기 4:5-6은 “보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지자 엘리야를 너희에게 보내리라”고 예언한다. 예수는 세례 요한이 올 엘리야라고 말했다(마태복음 11:14).
겉옷을 집어 들다
13 엘리사가 엘리야에게서 떨어진 겉옷을 집어 들었다. 돌아와 요단 강 가에 섰다.
14 엘리야에게서 떨어진 겉옷을 집어 물을 치며 말했다.
“엘리야의 하나님 여호와는 어디 계십니까?”
물을 치자 물이 이쪽저쪽으로 갈라졌다. 엘리사가 건넜다.
15 여리고 맞은편에 있는 선지자의 제자들이 그를 보고 말했다.
“엘리야의 영이 엘리사 위에 임했다.”
그들이 와서 그 앞에 엎드려 절했다.
16 “당신의 종들 가운데 힘 있는 사람 오십 명이 있습니다. 청하건대 그들이 가서 당신의 선생을 찾게 하십시오. 여호와의 영이 그를 들어 어떤 산에나 어떤 골짜기에 던졌을지도 모릅니다.”
“보내지 마라.”
17 그러나 그들이 강요하므로 부끄러워서 보내라 했다. 오십 명이 사흘을 찾아 다녔지만 찾지 못하고 돌아왔다.
18 엘리사가 그들에게 말했다.
“내가 가지 말라고 하지 않았느냐?”
여리고의 물, 벧엘의 아이들
19 성읍 사람들이 엘리사에게 말했다.
“이 성읍이 좋은 곳에 있는 것은 주께서 보시는 바와 같습니다. 그러나 물이 나빠서 땅이 열매를 맺지 못합니다.”
20 “새 그릇에 소금을 담아 가져오너라.”
그들이 가져왔다.
21 엘리사가 물 근원으로 가서 소금을 거기에 던지며 말했다.
“여호와가 이같이 말씀하셨다. 내가 이 물을 고쳤다. 이제부터 이 물로 인해 죽음이 있거나 열매 맺지 못함이 없을 것이다.”
22 엘리사가 말한 것처럼 물이 고쳐졌다. 오늘까지 그러하다.
23 엘리사가 벧엘로 올라갔다. 그가 길을 가는데 성읍에서 작은 아이들이 나와 조롱하며 말했다.
“대머리야, 올라가라! 대머리야, 올라가라!”
24 엘리사가 뒤를 돌아보아 그들을 보고 여호와의 이름으로 저주했다. 수풀에서 두 암곰이 나와 아이들 중 사십이 명을 찢었다.
25 엘리사가 거기서 갈멜(Carmel · ㉸ 카르멜) 산으로 갔다가 돌아와서 사마리아로 갔다.
벧엘의 아이들 사건은 성경에서 가장 당혹스러운 구절 중 하나로 꼽혀 왔다.
성년 연령 독법: 히브리어 ‘네아림 케타님(נְעָרִים קְטַנִּים)‘의 ‘네아르(נַעַר)‘는 창세기 41장 12절(요셉, 17세 이상)이나 사무엘하 18장 5절(압살롬, 성인)에서도 사용된다. 11세기 라쉬(Rashi) 의 열왕기 주석은 이들을 율법을 알면서 의도적으로 선지자를 모독한 청년들로 본다.
공적 선지자 모독 독법: 1985년 모르드사이 코간(Mordechai Cogan) 과 하임 타드모르(Hayim Tadmor) 의 앵커성서주석 열왕기하는 “대머리야, 올라가라”를 엘리야의 승천을 비꼬는 — “너도 너의 스승처럼 사라져 버리라” — 공개적 신성모독으로 읽는다. 벧엘은 여로보암이 금송아지를 세운 우상 숭배의 중심지였다.
도덕적 평가 거부: 4세기 요한 크리소스토무스(John Chrysostom) 의 설교 18은 본문이 엘리사가 아니라 여호와의 행위로 사건을 보고한다는 점을 강조한다. 본문은 사건의 내면을 설명하지 않는다.
다음 장 — 이스라엘과 유다와 에돔이 연합한다. 모압을 치러 간다. 물도 없고 길도 없는 광야에서 엘리사를 찾는다.