사사기 13장 나실인의 탄생
사십 년의 압제
1 이스라엘 자손이 또 여호와 보시기에 악을 행하였다. 여호와가 그들을 사십 년 동안 블레셋(Philistine · ㉸ 필리스티아) 사람의 손에 넘기셨다.
블레셋은 이집트 문서와 고대 근동 기록에서 ‘해양 민족(Sea Peoples)‘으로 등장한다. BC 12세기경 지중해 동쪽에서 이동해 온 것으로 보이며, 가나안 해안 평야에 다섯 도시국가 동맹을 세웠다 — 가사(Gaza), 아스글론(Ashkelon), 아스돗(Ashdod), 가드(Gath), 에그론(Ekron). 이들은 철기 기술을 독점해 이스라엘에 대한 군사적 우위를 유지했다.
천사가 찾아오다
2 단(Dan) 지파 가운데 소라(Zorah) 출신 마노아(Manoah)라는 사람이 있었다. 그의 아내는 임신하지 못해 자녀가 없었다.
3 여호와의 천사가 그 여인에게 나타나 말했다.
“보라, 당신은 임신하지 못해 자녀가 없소. 그러나 당신이 임신하여 아들을 낳을 것이오.
4 이제 조심하여 포도주와 독한 술을 마시지 말고, 부정한 것은 아무것도 먹지 마시오.
5 당신이 임신하여 아들을 낳을 것이오. 그 아이의 머리에 면도칼을 대지 마시오. 그 아이는 태에서부터 하나님께 드려진 나실인(Nazirite · ㉸ 나지르인)이 될 것이오. 그가 이스라엘을 블레셋 사람의 손에서 구하기 시작할 것이오.”
나실인(נָזִיר, nazir) 서원은 민수기 6장에 상세히 규정되어 있다. 세 가지 금기가 핵심이다 — 포도주와 모든 포도 산물을 마시거나 먹지 않을 것, 머리카락을 자르지 않을 것, 시체에 가까이 하지 않을 것. 대부분의 나실인 서원은 기간을 정해두고 자발적으로 행하는 일시적 헌신이었다. 그러나 삼손은 태어나기 전부터 평생 나실인으로 구별되는 독특한 경우다. 사도행전 21장에 등장하는 바울의 서원도 이 나실인 관습과 연결된다.
마노아의 기도
6 그 여인이 남편에게 가서 말했다.
“하나님의 사람이 내게 왔는데, 하나님의 천사 같아서 심히 두려웠어요. 어디서 왔는지 묻지 않았고, 그도 내게 자기 이름을 말하지 않았어요.
7 그가 내게 말하기를, ‘당신이 임신하여 아들을 낳을 것이오. 포도주와 독한 술을 마시지 말고, 부정한 것을 아무것도 먹지 마시오. 그 아이는 태에서부터 죽는 날까지 하나님께 드려진 나실인이 될 것이오’라고 했어요.”
8 마노아가 여호와께 간구했다.
“주여, 당신이 보내신 하나님의 사람으로 우리에게 다시 오게 하사, 우리가 태어날 아이에게 어떻게 해야 할지 가르쳐 주소서.”
9 하나님이 마노아의 목소리를 들으셨다. 하나님의 천사가 다시 그 여인에게 왔다. 그 여인이 밭에 앉아 있을 때였다. 남편 마노아는 같이 있지 않았다.
10 그 여인이 급히 달려가 남편에게 알렸다.
“보세요, 전에 내게 왔던 그 사람이 다시 나타났어요!”
11 마노아가 일어나 아내를 따라 그 사람에게 갔다.
“당신이 이 여인에게 말씀하신 그분입니까?”
“나요.”
12 마노아가 물었다.
“당신의 말씀대로 된다면, 그 아이는 어떻게 키우고 무엇을 해야 합니까?”
13 여호와의 천사가 마노아에게 말했다.
“내가 그 여인에게 말한 것들을 모두 삼가야 합니다.
14 포도나무에서 나는 것은 무엇이든 먹지 말고, 포도주와 독한 술은 마시지 말고, 부정한 것은 먹지 마시오. 내가 명한 모든 것을 그녀가 지켜야 합니다.”
불꽃 속으로
15 마노아가 여호와의 천사에게 말했다.
“당신이 가시기 전에 우리가 당신을 붙들었으면 합니다. 어린 염소를 준비해 드리겠습니다.”
16 여호와의 천사가 마노아에게 말했다.
“당신이 나를 붙든다 해도, 나는 당신의 음식을 먹지 않겠소. 그러나 번제를 드리려거든, 여호와께 드리시오.”
마노아는 그가 여호와의 천사인 줄 몰랐다.
17 마노아가 여호와의 천사에게 물었다.
“당신의 이름이 무엇입니까? 당신의 말씀이 이루어지면 당신을 존귀하게 하겠습니다.”
18 여호와의 천사가 그에게 말했다.
“어찌하여 내 이름을 묻소? 내 이름은 기묘합니다.”
19 마노아가 어린 염소와 소제물을 가져다가 바위 위에서 여호와께 드렸다. 천사가 이상한 일을 했다. 마노아와 그의 아내가 보고 있었다.
20 불꽃이 제단에서 하늘로 올라가면서, 여호와의 천사가 그 불꽃 속에서 올라갔다.
마노아와 그의 아내가 보고 얼굴을 땅에 댔다.
21 여호와의 천사가 다시 마노아와 그의 아내에게 나타나지 않았다. 그제야 마노아는 그가 여호와의 천사임을 알았다.
22 마노아가 아내에게 말했다.
“우리가 반드시 죽겠소! 우리가 하나님을 보았소!”
23 그러나 아내가 말했다.
“여호와가 우리를 죽이려 하셨다면, 우리 손에서 번제와 소제물을 받지 않으셨을 거예요. 이 모든 것을 보이시지도 않으셨을 거예요. 이런 말씀도 하지 않으셨을 거예요.”
마노아의 아내는 이름이 없다. 그러나 본문에서 가장 침착하고 이성적인 인물이다. 남편이 두려움에 굳을 때 그녀가 논리로 설득한다. 천사가 먼저 나타난 것도 남편이 아니라 그녀에게였다.
삼손의 탄생
24 그 여인이 아들을 낳아 이름을 삼손(Samson)이라 했다. 아이가 자라자 여호와가 그에게 복을 주셨다.
25 소라(Zorah)와 에스다올(Eshtaol) 사이 마하네단(Mahaneh-dan) 들판에서, 여호와의 영이 처음 그를 움직이기 시작했다.
삼손(שִׁמְשׁוֹן, Shimshon) — 태양을 뜻하는 ‘쉐메쉬(שֶׁמֶשׁ)‘에서 파생한 이름이다. ‘작은 태양’ 혹은 ‘태양의 사람’. 소라 근처에는 벳세메스(Beth-shemesh, ‘태양의 집’)라는 지명도 있다. 1894년 독일 학자 하인리히 슈타이너(Heinrich Steiner) 와 1923년 휴고 그레스만(Hugo Gressmann) 이 삼손 이야기를 메소포타미아 태양신 샤마쉬(Shamash) 신화의 잔재로 분석했다 — 영웅의 머리카락을 햇살로 본 비교신화학적 독법이다. 1975년 로버트 보일링(Robert Boling) 의 앵커성서주석 사사기는 모티프 유사성(엄청난 힘, 여인에 의한 배신, 신전 파괴)을 인정하되 본문 전체의 신학 구조는 이스라엘 고유라고 본다 — 길가메시·우가릿 신화의 영웅과 달리 삼손은 나실인 서원과 여호와의 영의 통제 아래 움직인다.
다음 장 — 삼손이 블레셋 여인을 보고 반한다. 사자를 맨손으로 찢고, 그 안에서 꿀을 발견한다. 결혼 잔치에서 수수께끼를 낸다.