사사기 10장 다시 우상 앞에
돌라와 야일
1 아비멜렉 이후에 이스라엘을 구원할 자가 일어났다. 잇사갈(Issachar) 사람 도도(Dodo)의 손자 부아(Puah)의 아들 돌라(Tola)였다. 그가 에브라임 산지의 사밀(Shamir)에 살았다.
2 그가 이스라엘의 사사가 되어 이십삼 년이었다. 그가 죽어 사밀에 장사되었다.
3 그 후에 길르앗(Gilead) 사람 야일(Jair)이 일어나 이스라엘의 사사가 되어 이십이 년이었다.
4 그에게 나귀를 탄 아들 삼십 명이 있었다. 삼십 개의 성읍이 있었다. 이 성읍들이 오늘날까지 야일의 촌락(Havvoth-jair)이라 불리고 있다. 이 성읍들은 길르앗 땅에 있었다.
5 야일이 죽어 가몬(Kamon)에 장사되었다.
돌라와 야일은 사사기가 “작은 사사들”이라고 부르는 인물들이다. 그들의 이야기에는 전쟁도 없고, 극적인 사건도 없다. 단지 얼마나 다스렸고 어디서 죽었는지만 기록된다. 사사기의 리듬이 여기서 잠시 쉬어간다. 그러나 이 평온이 오래가지 않는다. 야일의 아들 삼십 명이 각자 나귀를 타고 삼십 개 성읍을 가졌다는 묘사 — 지방 권력이 아버지의 이름 위에 쌓인 지파 귀족의 모습이다.
또 다시 죄
6 이스라엘 자손이 다시 여호와 보시기에 악을 행하여 바알(Baal)과 아스다롯(Ashtaroth)과 아람(Aram)의 신들과 시돈(Sidon)의 신들과 모압(Moab)의 신들과 암몬(Ammon) 자손의 신들과 블레셋(Philistine)의 신들을 섬겼다. 여호와를 버리고 그를 섬기지 않았다.
이 목록은 사사기에서 가장 긴 우상 목록이다. 여섯 민족의 신들이 열거된다. 이스라엘이 단순히 하나의 신에게 돌아선 것이 아니라, 주변 모든 민족의 신들을 수용한 것이다. 신학적으로 이것은 이스라엘 정체성의 완전한 해체 상태를 묘사한다. 신명기 사관의 관점에서 최악의 상태다.
7 여호와가 이스라엘에게 진노하여 그들을 블레셋(Philistines)의 손과 암몬(Ammonites) 자손의 손에 파셨다.
8 그 해부터 이스라엘 자손을 십팔 년 동안 억압했다. 요단 강 건너편 아모리 사람의 땅 길르앗에 있는 이스라엘 자손 모두.
9 암몬 자손이 요단 강을 건너 유다와 베냐민과 에브라임 족속과도 싸웠다. 이스라엘이 크게 고통받았다.
여호와의 대답
10 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖었다.
“우리가 우리의 하나님을 버리고 바알들을 섬겼으니 당신께 범죄했습니다.”
11 여호와가 이스라엘 자손에게 말씀하셨다.
“내가 이집트와 아모리와 암몬과 블레셋의 손에서 너희를 구원하지 않았느냐?
12 또 시돈(Sidon)과 아말렉(Amalek)과 마온(Maon) 사람이 너희를 압제했을 때 너희가 내게 부르짖었고, 내가 그들의 손에서 너희를 구원하지 않았느냐?
13 그런데 너희가 나를 버리고 다른 신들을 섬겼다. 그러므로 내가 다시는 너희를 구원하지 않겠다.
14 가서 너희가 택한 신들에게 부르짖어라. 너희의 환난 때에 그들이 너희를 구원하게 하라.”
이 구절은 사사기 전체에서 드문 장면이다 — 여호와가 구원을 거절한다. 사사 순환의 공식이 깨지는 순간처럼 보인다. 부르짖음이 반드시 구원으로 이어지는 것이 아니라는 것을 이 본문이 말한다. 그러나 이야기는 여기서 끝나지 않는다. 15-16절에서 반전이 온다.
15 이스라엘 자손이 여호와께 말했다.
“우리가 범죄했습니다. 당신이 우리에게 좋게 여기시는 대로 우리에게 행하소서. 오직 오늘 우리를 건져 주소서.”
16 그들이 자기들 중에서 이방 신들을 제거하고 여호와를 섬겼다. 여호와가 이스라엘의 고통으로 인해 마음이 애처로워지셨다.
“마음이 애처로워지셨다” — 히브리어 원문은 “그의 혼이 이스라엘의 수고를 견딜 수 없었다”에 가깝다. 여호와의 거절이 무너지는 것은 이스라엘의 반복적인 회개 때문만이 아니라, 여호와 자신이 이스라엘의 고통을 보면서 견디지 못하시기 때문이다. 이것은 구약에서 하나님의 내면이 가장 직접적으로 표현되는 구절 중 하나다.
길르앗에서 준비하다
17 암몬 자손이 소집되어 길르앗(Gilead)에 진을 쳤다. 이스라엘 자손도 함께 모여 미스바(Mizpah)에 진을 쳤다.
18 길르앗 백성들과 방백들이 서로 말했다.
“누가 먼저 암몬 자손과 싸움을 시작하겠느냐? 그가 길르앗의 모든 주민의 머리가 될 것이다.”
지도자를 찾는다 — 이것이 11장 입다의 무대다. 길르앗 사람들이 스스로 이 질문을 던지는 것은 그들에게 지도자가 없음을 뜻한다. 다음 장에서 그들은 과거에 자신들이 내쫓은 사람 — 입다 — 에게 돌아가 이 자리를 제안한다.
다음 장 — 기생의 아들 입다. 형제들에게 쫓겨난 자가 나라를 구할 자가 된다. 그리고 딸에게 한 서원이 그를 기다린다.