👑 사사기 8장 기드온의 에봇

에브라임의 불만

¹ 에브라임 사람들이 기드온에게 말했다.

“미디안과 싸우러 갈 때 우리를 부르지 않은 것은 무슨 일이냐? 그들이 기드온과 심하게 다퉜다.

² 기드온이 그들에게 대답했다.

“내가 이제 한 일이 너희가 한 일과 비교해서 무엇이냐? 에브라임의 포도원 끝물이 아비에셀의 만물보다 낫지 않느냐?

³ 하나님이 미디안의 방백 오렙과 스엡을 너희 손에 주셨다. 내가 한 것이 너희가 한 것과 어찌 비교할 수 있겠느냐?”

이 말을 듣고 에브라임 사람들의 기세가 꺾였다.

기드온의 외교 — 에브라임은 이스라엘 지파 중 강력한 지파였고 자존심이 센 집단이었다. 기드온은 분쟁을 피하기 위해 에브라임의 공로를 높이 평가하는 말로 분노를 가라앉혔다. 이 짧은 외교적 재치가 지파 내전을 막는다. 그러나 10장에서 기드온의 아들 입다가 같은 상황에서 에브라임과 충돌하면 내전이 벌어진다.

숙곳과 브누엘의 거절

⁴ 기드온이 요단 강을 건너갔다. 그와 함께한 삼백 명이 지쳐 있었지만 계속 추격했다.

⁵ 기드온이 숙곳(Succoth) 사람들에게 말했다.

“내 뒤를 따르는 백성이 피곤합니다. 빵을 주십시오. 나는 미디안의 왕들 세바(Zebah)와 살문나(Zalmunna)를 추격하고 있습니다.”

⁶ 숙곳의 방백들이 대답했다.

“세바와 살문나가 이미 네 손에 들어 있느냐? 우리가 왜 네 군대에게 빵을 주어야 하느냐?”

⁷ 기드온이 말했다.

“그렇다면 여호와가 세바와 살문나를 내 손에 주실 때, 내가 광야의 가시와 찔레로 너희 살을 찢겠다.”

⁸ 기드온이 거기서 올라가 브누엘(Penuel · ㉸ 프니엘)로 갔다. 거기서도 같은 말을 했다. 브누엘 사람들도 숙곳 사람들이 대답한 것처럼 대답했다.

⁹ 기드온이 브누엘 사람들에게도 말했다.

“내가 평안히 돌아올 때에 이 망대를 헐겠다.”

숙곳과 브누엘은 요단 강 동편 지역이었다. 미디안 군대의 잔재가 아직 그 지역 근처에 있는 상황에서, 이들이 기드온을 돕기를 거부한 것은 미디안의 보복이 두려웠기 때문으로 볼 수 있다. 아직 결과가 불확실할 때 편을 드는 것은 위험한 선택이었다. 그러나 기드온은 그 거절을 배신으로 기억한다.

세바와 살문나를 잡다

¹⁰ 세바와 살문나가 갈골(Karkor)에 있었다. 그들의 군대는 약 만오천 명이었다. 동방 사람들의 군대 가운데 칼을 뽑은 자들이 이미 십이만 명이나 엎드러진 뒤였다.

¹¹ 기드온이 노바와 욕브하 동쪽에 있는 천막 거주자들의 길로 올라가 적진을 쳤다. 군대가 방심하고 있었다.

¹² 세바와 살문나가 도망쳤다. 기드온이 추격하여 미디안의 두 왕 세바와 살문나를 잡고 온 군대를 흩뜨렸다.

¹³ 요아스의 아들 기드온이 헤레스(Heres) 고개를 통해 전쟁터에서 돌아왔다.

¹⁴ 숙곳 사람들 가운데 한 젊은이를 붙잡아 그를 심문하니 숙곳의 방백들과 장로들 칠십칠 명을 그에게 써주었다.

¹⁵ 기드온이 숙곳 사람들에게 가서 말했다.

“보라, 세바와 살문나다. 너희가 나를 조롱하여 ‘세바와 살문나가 이미 네 손에 있느냐? 우리가 왜 네 피곤한 사람들에게 빵을 주어야 하느냐?‘고 했었다.”

¹⁶ 기드온이 성읍의 장로들을 잡아 광야의 가시와 찔레로 숙곳 사람들을 징벌했다.

¹⁷ 브누엘의 망대를 헐고 그 성읍 사람들을 죽였다.

¹⁸ 기드온이 세바와 살문나에게 말했다.

“너희가 다볼에서 죽인 자들은 어떤 사람들이었느냐?”

“그들은 당신과 같았습니다. 왕의 아들 같이 생겼습니다.”

¹⁹ 기드온이 말했다.

“그들은 내 형제들, 내 어머니의 아들들이었다. 여호와가 살아 계심으로 맹세한다. 너희가 그들을 살려두었더라면 내가 너희를 죽이지 않았을 것이다.”

²⁰ 기드온이 자기의 맏아들 여델(Jether)에게 말했다.

“일어나 그들을 죽여라.”

여델이 칼을 뽑지 않았다. 두려워서. 아직 청년이었다.

²¹ 세바와 살문나가 말했다.

“네가 일어나 우리를 쳐라. 사람이 되어야 힘도 있다.”

기드온이 일어나 세바와 살문나를 죽이고 그들의 낙타 목에 있던 초승달 장식들을 취했다.

초승달 장식 — 고대 근동에서 초승달 모양의 금속 장식은 달신(月神)의 상징이었다. 미디안과 아라비아 부족들이 사용한 이 장식은 종교적 의미와 전리품의 가치를 동시에 지녔다. 낙타의 목에 달린 장식이라는 세부 묘사는 당시 부족 문화의 실감나는 증언이다.

왕이 되기를 거부하다

²² 이스라엘 사람들이 기드온에게 말했다.

“당신이 우리를 미디안의 손에서 구원했으니 당신이 우리를 다스려라. 당신과 당신의 아들과 당신의 손자가.”

²³ 기드온이 그들에게 말했다.

“내가 너희를 다스리지 않겠다. 내 아들도 너희를 다스리지 않겠다. 여호와가 너희를 다스릴 것이다.”

이 거절은 사사기 안에서 중요한 정치신학적 선언이다. 기드온은 왕정을 거부한다. 사사기의 편집자(신명기 사관)는 인간 왕이 여호와의 통치를 대체하는 것을 반대한다. 그러나 바로 다음에 기드온의 행동이 그 선언과 모순을 일으킨다.

²⁴ 기드온이 그들에게 말했다.

“내가 한 가지를 청하겠다. 각자 빼앗은 것들 가운데 귀고리들을 내게 주라.” 그들이 이스마엘 사람들의 금 귀고리들을 가졌기 때문이다.

²⁵ 그들이 대답했다. “기꺼이 드리겠습니다.”

겉옷을 펼치고 거기에 각자 빼앗은 귀고리들을 던졌다.

²⁶ 기드온이 청한 금 귀고리들의 무게가 금 천칠백 세겔이었다. 초승달 장식들과 고리들과 미디안 왕들이 입었던 자주색 옷들과 낙타 목에 두른 사슬들은 따로였다.

²⁷ 기드온이 그것으로 에봇(ephod)을 만들어 자기 성읍 오브라에 두었다. 온 이스라엘이 거기서 그것을 음란하게 따랐다. 그것이 기드온과 그 집에 덫이 되었다.

에봇(אֵפוֹד) — 본래 대제사장이 입는 예복의 일부이자 신탁(神託)을 구하는 도구였다. 기드온이 만든 에봇은 성막이 아닌 자기 고향 오브라에 두었다. 이것이 왜 문제가 되는가 — 이스라엘의 예배는 한 곳, 정해진 성막에서 이루어져야 했다. 기드온은 왕이 되기를 거부했지만, 예배의 중심을 자기 고향에 두는 것은 사실상 종교적 권력을 취한 것이다. “그것이 기드온과 그 집에 덫이 되었다”는 기록자의 직접 평가가 이 에봇의 결말을 예고한다.

기드온의 죽음

²⁸ 이스라엘이 그처럼 미디안을 굴복시켰다. 그들이 다시는 머리를 들지 못했다. 기드온이 사는 동안 사십 년 동안 그 땅이 평온했다.

²⁹ 요아스의 아들 여룹바알이 자기 집으로 돌아가 살았다.

³⁰ 기드온에게는 아들 칠십 명이 있었다. 아내가 많았기 때문이다.

³¹ 세겜에 있는 그의 첩도 아들을 낳았다. 기드온이 그 이름을 아비멜렉(Abimelech — ‘내 아버지가 왕’)이라 했다.

아비멜렉이라는 이름이 처음 등장한다. ‘내 아버지가 왕’이라는 뜻의 이름을, 왕이 되기를 거부한 아버지가 지었다는 아이러니다. 이 이름이 9장 전체를 예고한다.

³² 요아스의 아들 기드온이 나이가 많아 죽어 아비에셀 사람의 오브라에 있는 아버지 요아스의 묘에 장사되었다.

³³ 기드온이 죽자 이스라엘 자손이 다시 돌아가 바알들을 따랐다. 바알 브릿(Baal-Berith — ‘언약의 바알’)을 자기들의 신으로 삼았다.

³⁴ 이스라엘 자손이 자기들을 모든 원수의 손에서 구원한 자기들의 하나님 여호와를 기억하지 않았다.

³⁵ 여룹바알, 곧 기드온이 이스라엘에게 베푼 모든 은혜에 따라 그의 집에 친절을 베풀지 않았다.

다음 장 — 기드온의 아들 아비멜렉이 형제 칠십 명을 죽이고 왕이 되려 한다. 사사기 안의 왕정 실험, 그리고 그 파국.