🐖 마가복음 5장 군대와 열두 해

거라사 광인

¹ 그들이 바다 건너 거라사(Gerasa · ㉸ 게라사) 지방에 이르렀다.

² 예수께서 배에서 나오시자마자 더러운 귀신 들린 사람이 무덤 사이에서 나와 예수를 만났다.

³ 그 사람은 무덤 사이에 거처했다. 아무도 쇠사슬로도 그를 묶을 수 없었다.

⁴ 여러 번 쇠고랑과 쇠사슬로 묶었으나 쇠사슬을 끊고 쇠고랑을 부러뜨렸다. 아무도 그를 제어할 힘이 없었다.

⁵ 그는 밤낮 항상 무덤 사이와 산에서 소리를 지르며 돌로 자기 몸을 상하게 했다.

⁶ 그가 멀리서 예수를 보고 달려와 절했다.

⁷ 큰 소리로 외쳤다.

“지극히 높으신 하나님의 아들 예수님, 나와 당신이 무슨 상관이 있습니까? 하나님께 맹세코 나를 괴롭히지 마십시오.”

⁸ 이는 예수께서 이미 “더러운 귀신아, 그 사람에게서 나오라”고 명령하셨기 때문이다.

⁹ 예수께서 그에게 물으셨다.

“네 이름이 무엇이냐?”

“내 이름은 군대(Legion · ㉸ 레지온)입니다. 우리가 많기 때문입니다.”

¹⁰ 자기들을 그 지방에서 내보내지 말아달라고 간청했다.

‘레기온(Legion)’ — 로마 군단의 기본 단위다. 6,000명 규모. 팔레스타인을 점령한 로마 군대의 이름이 귀신의 이름이 된다.

탈식민주의 정치적 알레고리설: 1990년대 체드 마이어스(Ched Myers, 『강한 자를 묶다 — 마가복음의 정치적 독해』 1988)와 리처드 호슬리(Richard Horsley, 『예수와 제국』 2003)가 정교화 — 거라사(Gerasa) 지역에 실제로 주둔했던 로마 제10군단 프레텐시스(Legio X Fretensis)의 군기에 멧돼지가 새겨져 있었다는 점, 돼지 떼가 ‘바다로 돌격해 익사하는’ 장면이 군사 작전을 패러디한 모습이라는 점을 지적한다. 마가가 의도적으로 로마 점령에 대한 정치적 풍자를 숨겨놓았다는 독법.

영적 차원 우선설: R.T. 프랜스(NIGTC 마가복음 주석 2002), 모르나 후커(BNTC 1991)는 정치적 함축을 부정하지 않으면서도 본문 자체는 영적 해방 서사로 본다 — ‘많기 때문이다(폴로이 에스멘)‘라는 자기 묘사가 1차적으로는 군대적 비유 — 가 아니라 다중 빙의 현상의 표현이라는 것.

¹¹ 거기 산 기슭에 돼지 떼가 먹고 있었다.

¹² 귀신들이 간청했다.

“우리를 돼지들에게 보내어 들어가게 하여 주십시오.”

¹³ 예수께서 허락하셨다. 더러운 귀신들이 나와서 돼지들에게 들어갔다. 약 이천 마리 되는 돼지 떼가 급경사를 내려 바다에 뛰어들어 바다에서 죽었다.

¹⁴ 돼지를 치는 자들이 달아나 시내와 여러 마을에 전했다. 사람들이 그 이루어진 일을 보러 나왔다.

¹⁵ 예수께 이르러 귀신 들렸던 자가 옷을 입고 제정신으로 앉아 있는 것을 보고 두려워했다. 군대 귀신 들렸던 자에게 있었던 일을 직접 본 자들이 그들에게 알렸다.

¹⁶ 사람들이 예수께 그 지방에서 떠나 달라고 간청하기 시작했다.

두려움 — 마을 사람들이 두려워한 것은 귀신 들린 사람이 아니었다. 옷을 입고 제정신으로 앉아 있는 사람이었다. 그리고 이천 마리의 돼지. 이 무서운 능력을 가진 자를 가까이 두는 것이 두려웠다.

¹⁷ 예수께서 배에 오르실 때 귀신 들렸던 자가 함께 있게 해달라고 간청했다.

¹⁸ 허락하지 않으시고 말씀하셨다.

¹⁹ “집으로, 네 가족에게 돌아가라. 주께서 네게 얼마나 큰 일을 하셨는지, 어떻게 불쌍히 여기셨는지 전하라.”

²⁰ 그가 가서 예수께서 자기에게 행하신 것을 데가볼리(Decapolis · ㉸ 데카폴리스) 지방에 전파했다. 사람들이 다 놀랐다.

데가볼리 — 이방 열 도시 지역. 예수가 이방 땅에서 자기 신원을 숨기지 않은 드문 경우다. 제자들에게 말하지 말라고 했던 것과 달리, 거라사 사람에게는 ‘가서 전하라’고 했다.

야이로의 딸과 열두 해 혈루병 여인

²¹ 예수께서 다시 배로 건너편으로 가시니 큰 무리가 모여들었다. 예수께서 바닷가에 계셨다.

²² 회당장 중 야이로(Jairus)라 하는 사람이 왔다. 예수를 보고 발 앞에 엎드려,

²³ 간청했다.

“내 어린 딸이 죽게 되었습니다. 오셔서 손을 얹으소서. 그러면 살아나겠습니다.”

²⁴ 예수께서 그와 함께 가셨다. 큰 무리가 따라가 밀었다.

²⁵ 십이 년 동안 혈루병을 앓던 여인이 있었다.

²⁶ 많은 의사에게 많은 괴로움을 당하고 있던 것을 다 써버렸으나 아무 효험이 없고 도리어 더 악해졌다.

²⁷ 예수의 소문을 듣고 무리 가운데 섞여 뒤에서 예수의 옷에 손을 대었다.

²⁸ ‘그의 옷에만 손을 대어도 나을 것이다’ — 생각했기 때문이다.

²⁹ 곧 혈루의 근원이 마르고 병이 나은 줄을 몸으로 느꼈다.

³⁰ 예수께서 그에게서 능력이 나간 줄을 즉시 아시고 무리 가운데서 돌이켜 말씀하셨다.

“내 옷에 손을 댄 자가 누구냐?”

³¹ 제자들이 말씀드렸다.

“무리가 이렇게 선생님을 밀고 있는데 ‘누가 내게 손을 댔느냐’고 물으십니까?”

³² 예수께서 이 일을 행한 여인을 보려고 두루 살피셨다.

³³ 여인이 두렵고 떨며 자기에게 이루어진 일을 알고 와서 예수 앞에 엎드려 모든 사실을 말씀드렸다.

³⁴ 예수께서 말씀하셨다.

“딸아, 네 믿음이 너를 구원하였다. 평안히 가라. 네 병에서 놓여 건강하여라.”

‘딸아’ — 예수가 낯선 여인을 딸이라 부른 것은 마가복음에서 이 한 번이다. 유대 정결법에서 혈루병 여인은 부정했고, 그를 만지는 것도 부정했다. 여인은 사람들에게 들키지 않으려 뒤에서 옷에만 손을 댔다. 예수는 그녀를 찾아 이름 대신 ‘딸’이라 불렀다.

³⁵ 아직 말씀하실 때에 회당장의 집에서 사람들이 왔다.

“당신의 딸이 죽었습니다. 어찌하여 선생님을 더 수고롭게 하십니까?”

³⁶ 예수께서 그 말을 듣고 회당장에게 말씀하셨다.

“두려워하지 말고 믿기만 하라.”

³⁷ 베드로와 야고보와 야고보의 형제 요한 외에는 아무도 따라오는 것을 허락하지 않으셨다.

³⁸ 회당장의 집에 이르러 시끄러움과 많이 울며 통곡함을 보셨다.

³⁹ 들어가셔서 말씀하셨다.

“왜 울며 떠드느냐? 이 아이가 죽은 것이 아니라 잔다.”

⁴⁰ 사람들이 비웃었다. 예수께서 그들을 다 내보내시고 아이의 아버지와 어머니와 함께 있는 자들을 데리고 아이 있는 곳으로 들어가셨다.

⁴¹ 아이의 손을 잡고 말씀하셨다.

“달리다굼(Talitha koum) — 소녀야, 내가 네게 말한다. 일어나라.”

⁴² 소녀가 곧 일어나 걸었다. 나이 열두 살이었다. 사람들이 크게 놀랐다.

⁴³ 이 일을 아무도 알지 못하게 하라고 엄히 말씀하시고, 소녀에게 먹을 것을 주라고 하셨다.

‘달리다굼’ — 아람어다. 마가는 예수의 실제 언어를 기록한다. 가장 거칠고 가장 날 것인 목격자의 기억. 학자들이 마가를 ‘베드로의 회상록’이라 부르는 이유 중 하나다. 베드로가 현장에 있었다. 그 아람어 단어를 기억했다. 그것이 마가에 남았다.

열두 해와 열두 살 — 혈루병 여인의 열두 해와 야이로 딸의 열두 살. 마가는 설명하지 않는다. 숫자가 겹친다. 독자가 느끼게 한다.

다음 장 — 예수가 고향 나사렛으로 돌아간다. 그리고 거절당한다.