고린도전서 12장 한 몸 여러 지체

성령의 은사

1 형제들아, 신령한 것에 대하여 나는 너희가 알지 못하기를 원하지 아니하노라.

2 너희도 알거니와, 너희가 이방인으로 있을 때에 말 못하는 우상에게로 이끌리고 끌렸느니라.

3 그러므로 내가 너희에게 알리노니, 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 아니하고, 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라.

4 은사는 여러 가지나 성령은 같고,

5 직분은 여러 가지나 주는 같으며,

6 또 사역은 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 이루시는 하나님은 같으시니라.

7 각 사람에게 성령을 나타내심은 유익하게 하려 하심이라.

8 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을,

9 다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음을, 어떤 사람에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를,

10 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다른 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니,

11 이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시는 것이니라.

12장은 고린도 교회의 은사 갈등에 대한 응답이다. 고린도 교인들은 방언을 가장 높은 은사로 여겼던 것으로 보인다. 방언(glossolalia)은 황홀경 중에 나오는 비일상적 언어 표현으로, 당시 이방 종교에서도 알려진 현상이었다. 바울은 은사의 다양성을 인정하면서 그 목적이 공동체의 유익임을 강조한다.

한 몸의 비유

12 몸은 하나인데 많은 지체가 있고, 몸의 지체가 많으나 한 몸임과 같이 그리스도도 그러하니라.

13 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고, 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라.

14 몸은 한 지체뿐만 아니라 많은 지체로 이루어졌나니,

15 만일 발이 이르되 “나는 손이 아니니 몸에 붙지 아니하였다” 할지라도 이로써 몸에 붙지 아니한 것이 아니요,

16 또 귀가 이르되 “나는 눈이 아니니 몸에 붙지 아니하였다” 할지라도 이로써 몸에 붙지 아니한 것이 아니니라.

17 만일 온 몸이 눈이면 듣는 곳은 어디며, 온 몸이 듣는 곳이면 냄새 맡는 곳은 어디냐?

18 그러나 이제 하나님이 그 원하시는 대로 지체를 각각 몸에 두셨으니,

19 만일 다 한 지체뿐이면 몸은 어디냐?

20 이제 지체는 많으나 몸은 하나라.

21 눈이 손에게 이르되 “내가 너를 쓸 데가 없다” 하거나, 또한 머리가 발에게 이르되 “내가 너를 쓸 데가 없다” 하지 못하리라.

22 그뿐 아니라 더 약하게 보이는 몸의 지체가 도리어 요긴하고,

23 우리가 몸의 덜 귀히 여기는 그것들을 더욱 귀히 여기고, 우리의 아름답지 못한 지체는 더욱 아름다운 것을 얻었으며,

24 우리의 아름다운 지체는 그럴 필요가 없으니, 하나님이 몸을 고르게 하여 부족한 지체에게 귀중함을 더하사,

25 몸 가운데서 분쟁이 없고 오직 여러 지체가 서로 같이 돌보게 하셨느니라.

26 만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 함께 고통을 받고, 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체가 함께 즐거워하나니,

27 너희는 그리스도의 몸이요, 지체의 각 부분이라.

은사의 목록

28 하나님이 교회 중에 몇을 세우셨으니, 첫째는 사도요, 둘째는 선지자요, 셋째는 교사요, 그 다음은 능력을 행하는 자요, 그 다음은 병 고치는 은사와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종 방언을 말하는 것이라.

29 다 사도이겠느냐? 다 선지자이겠느냐? 다 교사이겠느냐? 다 능력을 행하는 자이겠느냐?

30 다 병 고치는 은사를 가진 자이겠느냐? 다 방언을 말하는 자이겠느냐? 다 통역하는 자이겠느냐?

31 너희는 더욱 큰 은사를 사모하라. 내가 또한 가장 탁월한 길을 너희에게 보이리라.

12:31의 마지막 구절 “가장 탁월한 길”이 13장으로 이어진다. 방언도, 예언도, 다른 어떤 은사도 아닌 사랑(아가페)이 그 길이다. 12장은 은사의 다양성과 통일성을 다루고, 13장은 그 모든 은사를 위한 원리를 제시한다. 바울은 방언을 정죄하지 않는다. 그러나 방언을 최고 은사로 추구하는 분위기는 교정한다.