로마서 8장 정죄함이 없다
성령 안에서 사는 삶
1 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니,
2 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라.
3 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니, 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사,
4 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라.
5 육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니,
6 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라.
7 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니, 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라.
8 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라.
9 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니, 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라.
10 또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라.
11 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면, 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라.
8:1의 “결코 정죄함이 없나니” — 헬라어 οὐδὲν κατάκριμα(우덴 카타크리마). 부정의 강도가 최고다. “없나니”가 아니라 “결코 없다.” 7장의 절규 — “누가 나를 건져내랴” — 에 대한 응답이 이 한 문장이다.
하나님의 자녀
12 그러므로 형제들아, 우리가 빚진 자로되 육신에게 져서 육신대로 살 것이 아니니라.
13 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되, 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니,
14 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라.
15 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라.
16 성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니,
17 자녀이면 또한 상속자, 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니, 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라.
“아빠 아버지” — 아람어 아빠(Abba)와 헬라어 파테르(Pater)를 나란히 쓴다. 아빠는 예수가 겟세마네 기도에서 사용한 호칭이다(막 14:36). 갈라디아서 4:6에서도 같은 표현이 나온다. 성령을 통해 신자가 예수의 기도 언어에 참여한다는 뜻이다.
피조물의 탄식
18 생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다.
19 피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니,
20 피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요, 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암음이라.
21 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라.
22 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라.
23 그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것, 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라.
24 우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니, 보는 것을 누가 바라리요?
25 만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라.
26 이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니, 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라.
27 마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니, 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라.
8:18-27 — 로마서에서 가장 놀라운 확장이 일어난다. 구원의 이야기가 인간에서 피조물 전체로 넓어진다. 온 창조세계가 탄식하며 하나님의 아들들이 나타나기를 기다린다. 이 본문은 20세기 생태 신학의 성경적 근거 중 하나로 주목받아 왔다.
모든 것이 합력하여 선을 이룬다
28 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자, 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.
29 하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니, 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라.
30 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고, 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고, 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라.
8:28 — “모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.” 로마서에서 가장 자주 인용되는 구절 중 하나다.
번역에 학설 분기가 있다. 헬라어 πάντα συνεργεῖ εἰς ἀγαθόν의 주어가 무엇인가? 일부 주요 사본은 주어를 명시하지 않고 “모든 것이” 합력한다고 읽힌다. 다른 사본 계열과 현대 번역 중 일부는 “하나님이 모든 것을 합력하여 선을 이루신다”로 읽는다. 신학적 결론은 같지만 강조점이 다르다.
8:29-30은 소위 “구원의 황금 사슬” — 예지(豫知), 예정(豫定), 부르심, 칭의, 영화가 한 사슬로 연결된다. 장 칼뱅의 예정론은 이 구절에 깊이 뿌리내린다.
우리를 끊을 수 없다
31 그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말 하리요? 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요?
32 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐?
33 누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요? 의롭다 하신 이는 하나님이시니,
34 누가 정죄하리요? 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니, 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라.
35 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요? 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴?
36 기록된 바 “우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당하게 되며 도살당할 양 같이 여김을 받았나이다” 함과 같으니라.
37 그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라.
38 내가 확신하노니, 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나,
39 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라.
8:31-39는 로마서에서 가장 사랑받는 단락이다. 법정 심문의 형식 — “누가 고발하리요? 누가 정죄하리요? 누가 끊으리요?” — 이 연속된다. 물음마다 스스로 답한다. 하나님이 택하셨다, 그리스도가 죽고 살아나셨다, 그리스도가 간구하신다.
목록의 마지막 — “사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도.” 바울은 상상할 수 있는 모든 분리의 가능성을 열거하고, 그 전부를 부정한다. 끊을 수 없다.
8장은 1장부터 쌓아온 논증의 정점이다. 죄(1-3장), 믿음(4장), 화해(5장), 세례(6장), 율법과 씨름(7장) — 모든 것이 이 마지막 선언을 향해 흘러왔다. “우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라.”