로마서 7장 내가 원하는 선은 행하지 않고

율법에서 해방됨

1 형제들아, 내가 법 아는 자들에게 말하노니, 너희는 율법이 사람이 살 동안만 그를 주관하는 줄 알지 못하느냐?

2 남편 있는 여인이 그 남편 살아 있을 동안에는 법으로 그에게 매여 있다가, 만일 그 남편이 죽으면 남편의 법에서 벗어났느니라.

3 그러므로 만일 그 남편 살아 있을 때에 다른 남자에게 가면 음부라 이르되, 남편이 죽으면 그 법에서 자유롭게 되나니 다른 남자에게 갈지라도 음부가 되지 아니하느니라.

4 그러므로 내 형제들아, 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니, 이는 다른 이, 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서 우리가 하나님을 위하여 열매를 맺게 하려 함이라.

5 우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위하여 열매를 맺게 하였더니,

6 이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니, 이러므로 우리가 영의 새로운 것으로 섬길 것이요, 율법 조문의 묵은 것으로 하지 아니할지니라.

율법은 죄인가

7 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 율법이 죄냐? 그럴 수 없느니라. 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니, 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라.

8 그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 각양 탐심을 이루었나니, 이는 율법이 없으면 죄가 죽은 것임이라.

9 전에 율법을 깨닫지 못했을 때에는 내가 살았더니, 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다.

10 생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다.

11 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라.

12 이로 보건대 율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다.

13 그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느냐? 그럴 수 없느니라. 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽인 것이니, 이는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄되게 하려 함이라.

7:7-13에서 바울은 율법과 죄의 관계를 분석한다. 율법 자체는 선하다. 그러나 죄는 율법을 “기회”(아포르메, 군사 용어로 교두보·거점)로 삼아 역사한다. 율법이 “탐내지 말라”고 명하는 순간, 인간의 내면에 있던 탐심이 활성화된다. 금지가 욕망을 각성시킨다는 역설이다.

내가 원하는 선은 행하지 않고

14 우리가 율법은 신령한 줄 알거니와 나는 육신에 속하여 죄 아래에 팔렸도다.

15 내가 행하는 것을 내가 알지 못하노니, 곧 내가 원하는 것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 것을 행함이라.

16 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 행하면 내가 이로써 율법이 선한 것을 시인하노니,

17 이제는 그것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라.

18 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니, 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라.

19 내가 원하는 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 악을 행하는도다.

20 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라.

21 그러므로 내가 한 법을 깨달았노니, 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다.

22 내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되,

23 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다.

24 오호라, 나는 곤고한 사람이로다! 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴?

25 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다. 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라.

7:14-25는 성경 전체에서 가장 강렬한 자기 분석이다. 일인칭 단수 “나”(에고)가 반복적으로 등장한다. 이 “나”가 누구인지를 두고 주석가들이 오랫동안 논쟁해왔다.

두 주요 해석이 갈린다. 첫째, 미신자/율법 아래 인간의 경험으로 읽는 입장 — 4세기 헬라 교부들과 1929년 W.G. 큄멜(Werner Georg Kümmel) 의 박사 논문 Römer 7 und die Bekehrung des Paulus 이후 현대 학계 다수. 7장은 8장의 성령 생활과 대조를 이루는 그리스도 밖의 상태를 그린다. 1977년 E.P. 샌더스 의 새 관점도 이 방향이다. 둘째, 거듭난 신자의 현재 경험으로 읽는 입장 — 후기 아우구스티누스(펠라기우스 논쟁 이후), 루터, 칼뱅, 20세기 존 머레이, D.M. 로이드 존스 가 이 방향이다.

어느 쪽이든, “내가 원하는 선은 행하지 않고”(7:19)는 인간 조건을 꿰뚫는 한 문장이다. 죄의 문제는 지식의 결핍이 아니다. 의지의 분열이다. 아는 것과 행하는 것 사이의 간극 — 그 간극을 바울은 “곤고한 사람”이라는 탄식으로 표현한다.

7:24의 “이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴?” — 이 절규에 8:1이 답한다. “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니.”