⚖️ 로마서 2장 유대인도 죄 아래

판단하는 자도 핑계가 없다

¹ 그러므로 남을 판단하는 사람아, 누구를 막론하고 네가 핑계하지 못할 것은, 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니, 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라.

² 이런 일을 행하는 자에게 하나님의 심판이 진리대로 되는 줄 우리가 아노라.

³ 이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을 하는 사람아, 네가 하나님의 심판을 피할 줄로 생각하느냐?

⁴ 혹 네가 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개하게 하심을 알지 못하여 그의 인자하심과 용납하심과 길이 참으심의 풍성함을 멸시하느냐?

⁵ 다만 네 고집과 회개하지 아니한 마음을 따라 진노의 날, 곧 하나님의 의로우신 심판이 나타나는 그 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다.

⁶ 하나님이 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되,

⁷ 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고,

⁸ 오직 당을 지어 진리를 따르지 아니하고 불의를 따르는 자에게는 진노와 분노로 하시리라.

⁹ 악을 행하는 각 사람의 영에는 환난과 곤고가 있으리니, 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게며,

¹⁰ 선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니, 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게라.

¹¹ 이는 하나님이 외모로 사람을 취하지 아니하심이라.

2장은 1장에서 이방인의 죄를 열거하며 고개를 끄덕이던 유대인 독자에게 돌아선다. “남을 판단하는 사람아” — 수사적 전환이 날카롭다. 바울의 논증 구조는 먼저 상대가 동의할 것을 말한 다음, 그것을 상대에게 적용한다.

율법 없는 이방인, 율법 있는 유대인

¹² 무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고, 무릇 율법이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라.

¹³ 하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요, 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니,

¹⁴ 율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니,

¹⁵ 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 고발하며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라.

¹⁶ 곧 나의 복음에 이른 바와 같이 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀한 것을 심판하시는 그 날이라.

유대인은 율법에 자랑하나

¹⁷ 유대인이라 불리는 네가 율법을 의지하며 하나님을 자랑하며,

¹⁸ 율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 분별하며,

¹⁹ 맹인의 길잡이요, 어둠에 있는 자의 빛이요,

²⁰ 어리석은 자의 훈육자요, 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니, 이는 율법에서 지식과 진리의 모본을 가졌음이라.

²¹ 그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신은 가르치지 아니하느냐? 도둑질하지 말라 선포하는 네가 도둑질하느냐?

²² 간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐? 우상을 가증히 여기는 네가 신전 물건을 도둑질하느냐?

²³ 율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐?

²⁴ 기록된 바와 같이 “하나님의 이름이 너희 때문에 이방인 중에서 모독을 받는도다.”

참된 할례

²⁵ 네가 율법을 행하면 할례가 유익하나, 만일 율법을 범하면 네 할례는 무할례가 되느니라.

²⁶ 그런즉 무할례자가 율법의 규례를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐?

²⁷ 또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면, 율법 조문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 정죄하지 아니하겠느냐?

²⁸ 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요, 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니라.

²⁹ 오직 이면적 유대인이 유대인이며, 할례는 마음에 할지니, 영에 있고 율법 조문에 있지 아니한 것이라. 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라.

“참된 할례는 마음의 할례”라는 주장은 새로운 것이 아니었다. 신명기 10:16과 30:6, 예레미야 4:4이 이미 같은 방향을 말했다. 바울은 율법 자체를 공격하는 것이 아니라, 율법을 외형적으로만 소유한 채 행하지 않는 태도를 겨냥한다.

2장 전체의 논리: 이방인은 자연법(양심)으로, 유대인은 성문법(율법)으로 심판을 받는다. 둘 다 핑계가 없다. 이것이 3장의 결론 — “모두 죄 아래 있다” — 을 준비한다.