느헤미야 13장 돌아온 사람, 다시 무너진 것들
이방인을 분리하다
1 그날 모세의 책을 백성에게 읽어줄 때 그 안에서 암몬 사람과 모압 사람이 하나님의 회중에 영원히 들어오지 못할 것이라고 기록된 것을 발견했다.
2 그 이유는 그들이 양식과 물을 가지고 이스라엘 자손들을 만나지 않았고, 발람(Balaam · ㉸ 발라암)을 고용하여 그들을 저주하게 했기 때문이었다. 그러나 우리 하나님이 그 저주를 돌이켜 복이 되게 하셨다.
3 백성이 이 율법을 듣고 모든 이방인들을 이스라엘에서 분리했다.
이 사건은 12장의 봉헌식이 끝난 뒤의 일이 아니라 느헤미야의 귀환 이후 13년이 지난 시점이다. 느헤미야가 페르시아로 돌아갔다가 다시 예루살렘에 왔을 때 발견한 상황들이 이 장에 집중돼 있다. 기쁨의 절정(12장) 뒤에 실패의 목록(13장)이 온다. 성경은 성공으로 끝나지 않고 재발과 싸움으로 끝난다.
도비야의 방
4 이보다 전에 우리 하나님의 성전 방들을 맡은 제사장 엘리아십(Eliashib)이 도비야(Tobiah)와 가까이 지냈다.
5 그가 도비야를 위해 큰 방을 만들었는데, 그 전에는 그곳에 소제물과 유향과 기구들과 레위인들과 노래하는 자들과 문지기들에게 줄 십 분의 일 곡식과 새 포도주와 기름과 제사장들의 거제물을 보관했었다.
도비야의 방 — 이것이 얼마나 충격적인 일인지 문맥을 알아야 한다. 도비야는 산발랏과 함께 성벽 재건을 반대하고, 음모를 꾸미고, 느헤미야를 협박했던 바로 그 사람이다. 그 도비야가 이제 성전 창고 방을 차지하고 있었다. 대제사장 엘리아십이 그의 친척이었기 때문이다(6:18). 가족 연결이 경계를 지웠다. 성전 창고에 있어야 할 레위인들의 분깃이 밀려났다.
6 이 모든 일이 있을 때 나는 예루살렘에 없었다. 아닥사스다 왕 삼십이 년에 내가 왕에게로 갔다가, 얼마 후에 왕에게 허락을 구하여
7 예루살렘에 왔다. 엘리아십이 하나님의 성전 뜰에 도비야를 위해 만들어 준 방 때문에 내가 저지른 악을 알고
8 매우 불쾌하게 여겨 도비야의 집에 있는 기구들을 다 방 밖으로 내던지고
9 명령하여 그 방들을 정결하게 했다. 그러고 나서 하나님의 성전 기구들과 소제물과 유향을 다시 들여놓았다.
“다 방 밖으로 내던지고” — 느헤미야의 분노는 신중하거나 외교적이지 않았다. 직접적이었다. 그는 도비야의 짐을 들고 나간 것이 아니라 던졌다. 이것이 느헤미야의 방식이다 — 말보다 먼저 행동했다.
레위인들의 몫
10 또 내가 레위인들의 몫을 주지 않은 것을 알았다. 그래서 레위인들과 노래하는 자들이 각각 자기 밭으로 도망갔다.
11 내가 관리들을 꾸짖어 말했다.
“하나님의 성전이 어찌하여 버려졌느냐?”
그리고 레위인들을 모아 그들을 그 자리에 다시 세웠다.
12 그러자 온 유다 사람들이 곡식과 새 포도주와 기름의 십 분의 일을 창고로 가져왔다.
13 내가 창고를 맡을 자들을 임명했다. 제사장 셀레먀(Shelemiah)와 학사 사독(Zadok)과 레위인 중 브다야(Pedaiah), 그 다음으로 맛다냐의 아들 삭굴의 아들 하난(Hanan)을 두었다. 그들은 신실한 자들로 여겨졌다. 그들의 임무는 형제들에게 나누어주는 것이었다.
14 내 하나님이여, 이것으로 인해 나를 기억하여 주시고, 내 하나님의 성전과 그 직분들을 위해 내가 행한 선한 일들을 지워버리지 마십시오.
안식일 상거래 금지
15 그날들에 내가 유다에서 어떤 사람들이 안식일에 포도주 틀을 밟고 곡식 단들을 나귀에 싣고 있는 것을 보았다. 또한 포도주와 포도와 무화과와 온갖 짐들을 안식일에 예루살렘으로 가져오고 있었다. 내가 그날 음식을 팔 때 경고했다.
16 또 두로 사람들이 예루살렘에 살며 물고기와 온갖 물건들을 안식일에 유다 자손들에게 팔고 있었다.
17 내가 유다 귀족들을 꾸짖어 말했다.
“너희가 어찌하여 이 악을 행하여 안식일을 모독하느냐?
18 너희 조상들이 이렇게 하지 않았느냐? 그래서 우리 하나님이 이 모든 재앙을 우리에게, 이 성에 내리셨다. 그런데도 너희가 안식일을 모독함으로써 이스라엘에게 진노가 더해지게 하는 것이냐?”
19 안식일 전날 예루살렘 성문들에 어두워지기 시작할 때에 내가 명령하여 문들을 닫고 안식일이 끝나기 전에는 열지 말라 했다. 내 종들 중 몇 명을 성문들에 세웠는데, 안식일에는 아무 짐도 들이지 못하게 했다.
20 상인들과 온갖 물건들을 파는 자들이 예루살렘 성벽 밖에서 하룻밤이나 두 밤을 유숙했다.
21 내가 그들에게 경고했다.
“어찌하여 너희가 성벽 아래서 밤을 새우느냐? 그렇게 하면 내가 너희를 잡겠다.”
그 때부터 그들은 안식일에 오지 않았다.
22 내가 레위인들에게 명령하여 자신들을 정결하게 하고 와서 성문들을 지켜 안식일을 거룩하게 하라고 했다.
내 하나님이여, 이것으로 인해서도 나를 기억하여 주시고 당신의 크신 인자하심을 따라 나를 아끼소서.
안식일 강제 — 느헤미야가 경제 활동을 멈추기 위해 성문을 닫고 종들을 세우고 상인들을 경고했다. 이것은 종교적 행위인 동시에 정치적 행위다. 안식일을 지키는 것은 페르시아 제국 안에서 유대 정체성을 유지하는 방법이었다. 경계를 잃으면 공동체도 잃는다는 것을 느헤미야는 알았다. 그러나 이 강제가 곧 율법주의의 씨앗이 됐는지, 아니면 정체성 보존의 절박한 수단이었는지 — 두 시각이 충돌한다.
이방 결혼에 대한 분노
23 또 그 날들에 내가 유다 사람들이 아스돗(Ashdod) 여자들과 암몬(Ammon) 여자들과 모압(Moab) 여자들을 아내로 맞이한 것을 보았다.
24 그 자녀들의 절반은 아스돗 말을 하는데 유다 말을 알지 못하고 각 민족의 말을 했다.
“아스돗 말을 하는데 유다 말을 알지 못하고” — 언어가 정체성이다. 자녀들이 히브리어를 잃어버리고 있었다. 공동체의 언어가 사라지면 공동체의 이야기가 사라진다. 에스라가 씨름했던 문제(에스라 9-10장)가 다시 등장한다. 언약을 봉인했지만(10장) 10장의 서약은 지켜지지 않았다.
25 내가 그들과 다투고 저주하고 그 중 몇 명을 때리고 머리카락을 뽑고 그들에게 맹세하게 했다.
“너희 딸들을 그들의 아들들에게 주지 않겠고, 그들의 딸들을 너희 아들들에게나 너희 자신들에게 아내로 맞이하지 않겠다.
26 이스라엘 왕 솔로몬(Solomon)이 이것으로 인해 죄를 범하지 않았느냐? 많은 나라들 중에 그와 같은 왕이 없었다. 그의 하나님의 사랑을 받아 하나님이 그를 온 이스라엘의 왕으로 세우셨다. 그런데도 이방 여자들이 그를 죄짓게 했다.
27 그런데 우리가 너희의 말을 들어 이방 여자들을 아내로 맞이하는 이 모든 악을 행해야 하겠느냐?”
“머리카락을 뽑고” — 느헤미야 13:25의 이 행위는 구약에서 가장 격렬한 개인적 분노의 표현 중 하나다. 자기 머리카락을 뽑는 것은 극도의 슬픔과 수치의 행위였다(에스라 9:3). 그러나 여기서 느헤미야는 자기 머리카락이 아니라 상대방의 머리카락을 뽑았다. 이것이 폭력인가, 아니면 공동체 정체성을 지키려는 절박함인가 — 두 시각이 충돌한다. 율법주의의 시작을 보는 시각이 있다. 포로 후 소수 공동체가 소멸하지 않으려는 절박한 경계 수호를 보는 시각이 있다. 본문은 느헤미야가 옳다고 설명하지 않는다. 그냥 그가 무엇을 했는지 기록한다.
28 대제사장 요야다(Joiada)의 아들 중에 호론(Horon) 사람 산발랏의 사위가 된 자가 있었다. 내가 그를 내 앞에서 쫓아냈다.
29 내 하나님이여, 그들이 제사장 직분을 더럽히고 제사장들과 레위인들의 언약을 더럽혔으니 기억하여 주십시오.
느헤미야의 마지막 기도
30 이렇게 내가 그들을 이방 사람들로부터 모두 정결하게 했다. 제사장들과 레위인들의 직무들을 각각 자기 일에 따라 정했다.
31 나무를 드리는 것과 처음 익은 것들을 정해진 시기에 드리는 것도.
내 하나님이여, 나를 기억하여 나에게 선을 베풀어 주십시오.
느헤미야서의 마지막 말 — “나를 기억하여 나에게 선을 베풀어 주십시오.” 이 기도가 1장의 기도와 호응한다. 처음에도 그는 기도했고, 끝에도 기도했다. 총독으로서의 행정 기록을 쌓았지만, 그 기록의 처음과 끝은 기도다. 그리고 그 기도는 겸손하다 — 자기 공적을 자랑하지 않고 하나님의 기억에 맡긴다.
느헤미야 13장의 결말은 열린 결말이다. 성벽은 섰다. 율법이 낭독됐다. 언약이 봉인됐다. 그러나 도비야의 방이 다시 생겨났고, 레위인들이 도망갔고, 안식일이 깨졌고, 이방 결혼이 다시 생겼다. 공동체는 성벽보다 더 자주 무너졌다. 느헤미야는 그것을 알면서도 포기하지 않았다. 그리고 마지막에 또 기도했다 — “나를 기억하여 주십시오.” 그것이 느헤미야라는 사람이다.
느헤미야 끝.
페르시아 왕의 술 맡은 자가 폐허의 성벽 앞에 서서 울었다. 기도하고, 계획하고, 싸우고, 쌓았다. 52일 만에 완공됐다. 성전 뜰에서 기쁨 소리가 멀리까지 들렸다. 그러나 13년 뒤 돌아와 보니 도비야의 짐이 성전 창고에 있었다. 느헤미야는 그 짐을 밖으로 던졌다. 그리고 또 기도했다. 그것이 인간 공동체의 이야기다 — 쌓고, 무너지고, 다시 쌓는.