✍️ 느헤미야 10장 봉인된 이름들, 새겨진 서약

봉인한 사람들

¹ 봉인한 자들은 총독 하가랴(Hacaliah)의 아들 느헤미야와 시드기야(Zedekiah · ㉸ 치드키야),

² 스라야, 아사랴, 예레미야,

³ 바스훌, 아마랴, 말기야,

⁴ 핫두스, 스바냐, 말룩,

⁵ 하림, 므레못, 오바댜,

⁶ 다니엘, 긴느돈, 바룩,

⁷ 므술람, 아비야, 미야민,

⁸ 마아시아, 빌개, 스마야 — 이들이 제사장들이다.

⁹ 레위인들로는 아사냐의 아들 예수아, 헤나닷의 자손 중 빈누이, 갓미엘,

¹⁰ 그리고 그들의 형제들, 스바냐, 호디야, 그리다, 블라야, 하난,

¹¹ 미가, 르홉, 하사뱌,

¹² 삭굴, 세레뱌, 스바냐,

¹³ 호디야, 바니, 브니누.

¹⁴ 백성의 두령들은 바로스, 바핫모압, 엘람, 삿두, 바니,

¹⁵ 분니, 아스갓, 베배,

¹⁶ 아도니야, 비그왜, 아딘,

¹⁷ 아델, 히스기야, 앗술,

¹⁸ 호디야, 하숨, 베새,

¹⁹ 하립, 아나돗, 느배,

²⁰ 막비아스, 므술람, 헤실,

²¹ 므세사벨, 사독, 얏두아,

²² 블라댜, 하난, 아나야,

²³ 호세아, 하나냐, 핫숩,

²⁴ 할로헤스, 빌하, 소벡,

²⁵ 르훔, 하삽나, 마아세야,

²⁶ 아히야, 하난, 아난,

²⁷ 말룩, 하림, 바아나.

84명의 이름 — 봉인한 자들의 목록이다. 제사장, 레위인, 백성의 지도자들. 언약을 맺을 때 이름을 쓰고 도장을 찍는다. 고대 근동에서 계약 봉인은 법적 구속력을 의미했다. 이 84명의 서명은 그 뒤에 기록된 조항들이 단순한 결심이 아니라 공동체 전체가 묶이는 약속임을 뜻한다. 공동체 정체성 회복 의식이었다.

언약의 내용

²⁸ 나머지 백성들, 곧 제사장들과 레위인들과 문지기들과 노래하는 자들과 느디님 사람들과 하나님의 율법을 따르기 위해 이방 나라 백성들로부터 스스로를 구별한 모든 자들과 그 아내들과, 들을 수 있는 나이가 된 그 아들딸들이

²⁹ 다 그들의 형제들 곧 귀족들의 뒤를 따르고 저주와 맹세를 할 때에 동참하여 하나님의 율법을 따라 걷겠다고 하며 하나님의 종 모세를 통해 주신 하나님의 모든 계명과 규례와 율례를 지켜 행하겠다고 했다.

“저주와 맹세를 할 때에 동참하여” — 이것은 조약 언어다. 고대 근동의 조약들은 저주 조항을 포함했다 — “이 조약을 어기면 이런 재앙이 임할지어다.” 신명기 28장의 복과 저주 목록과 같은 구조다. 공동체가 하나님과 맺는 언약에 스스로 저주 조항을 동의하며 들어간다. 가벼운 약속이 아니었다.

세 가지 핵심 서약

³⁰ 우리 딸들을 이방 나라 백성들에게 주지 않겠고, 그들의 딸들을 우리 아들들에게 아내로 맞이하지 않겠습니다.

이방 결혼 금지 — 이것은 에스라가 이미 씨름한 문제였다(에스라 9-10장). 느헤미야 공동체가 다시 이것을 서약한다. 단순한 인종적 순수성이 아니라 종교적 이탈을 방지하기 위한 것이었다 — 이방 배우자의 신들이 따라 들어온다는 역사적 패턴을 막으려 했다. 그러나 이 서약이 13장에서 다시 깨진다.

³¹ 이방 나라 백성이 안식일에 물건이나 어떤 식물들을 팔러 오면 안식일이나 성일에는 사지 않겠습니다. 또 제칠 년에는 땅을 묵혀두겠고 모든 빚을 탕감하겠습니다.

안식일 상거래 금지와 안식년 탕감 — 두 조항이 하나로 묶여 있다. 안식일은 시간의 경계다. 안식년은 빚과 땅의 경계다. 두 가지 모두 경제 논리를 일시 중단시키는 율법이다. 이 경제 논리의 일시 중단이 공동체를 착취로부터 지키는 구조적 장치였다. 5장에서 느헤미야가 분노했던 바로 그 문제다.

³² 또 매년 우리 하나님의 성전을 위해 세겔의 삼분의 일씩을 바치는 규례를 우리 스스로에게 부과하겠습니다.

³³ 그것은 진설병과 매일 드리는 소제와 매일 드리는 번제와 안식일과 초하루와 정한 절기들의 제물들, 그리고 이스라엘을 위한 속죄제물들, 그리고 하나님의 성전의 모든 일을 위한 것입니다.

성전 유지를 위한 서약들

³⁴ 또 우리가 — 제사장들과 레위인들과 백성들이 — 우리 조상들의 집을 따라 제비를 뽑아 우리 하나님의 성전에 규례에 따라 정해진 시간에 해마다 땔나무를 드려 제단에 불이 계속 피우게 하겠습니다.

³⁵ 또 매년 우리 땅의 처음 익은 열매와 모든 나무의 처음 익은 실과를 여호와의 성전에 가져오겠습니다.

³⁶ 우리의 맏아들들과 우리 가축의 처음 난 것들, 곧 소와 양의 처음 난 것들을 율법에 기록된 대로 우리 하나님의 성전에 있는 제사장들에게 가져오겠습니다.

³⁷ 또 우리가 밀가루의 처음 익은 것들과 거제물과 각종 나무의 과실과 새 포도주와 기름을 제사장들에게로 가져다가 우리 하나님의 성전 방들에 두겠습니다. 또 우리 농산물의 십 분의 일을 레위인들에게 주겠습니다. 레위인들은 우리의 모든 농업 도시에서 그 십 분의 일을 거두어야 합니다.

³⁸ 레위인들이 십 분의 일을 거둘 때에는 제사장 아론의 자손이 레위인들과 함께 있어야 합니다. 레위인들은 그들이 받은 십 분의 일의 십 분의 일을 우리 하나님의 성전 곡물 창고들에 있는 방들로 가져가야 합니다.

³⁹ 이스라엘 자손과 레위 자손이 곡물과 새 포도주와 기름의 거제물을 성소의 기구들이 있는 방들로 가져가야 합니다. 그곳에 섬기는 제사장들과 문지기들과 노래하는 자들이 있습니다. 우리가 우리 하나님의 성전을 소홀히 하지 않겠습니다.

마지막 문장 — “우리가 우리 하나님의 성전을 소홀히 하지 않겠습니다.” 이 장 전체가 이 한 문장을 향해 달려온다. 결혼, 안식일, 십일조, 첫 열매 — 이 모든 서약의 핵심은 공동체의 예배 중심을 포기하지 않겠다는 선언이다.

느헤미야 10장 끝.

84개의 이름이 도장을 찍었다. 이름을 적는다는 것은 그 말에 자기 존재를 건다는 뜻이다. 언약은 감정이 아니라 이름이다. 그러나 이름을 쓴 것이 끝이 아니다 — 살아내는 것이 남았다.