고린도후서 5장 새로운 피조물
장막과 집
1 만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집, 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아느니라.
2 참으로 우리가 여기 있어 탄식하며 하늘로부터 오는 우리 처소로 덧입기를 간절히 사모하노라.
3 이렇게 입으면 벗은 자들로 발견되지 아니하리라.
4 이 장막에 있는 우리가 짐 진 것같이 탄식하는 것은 벗고자 함이 아니요 오히려 덧입고자 함이니, 죽을 것이 생명에 삼킨 바 되게 하려 함이라.
5 곧 이것을 우리에게 이루게 하시고 보증으로 성령을 우리에게 주신 이는 하나님이시니라.
6 그러므로 우리가 항상 담대하여 몸으로 있을 때에는 주와 따로 있는 줄을 아노니,
7 이는 우리가 믿음으로 행하고 보는 것으로 행하지 아니함이로라.
8 우리가 담대하여 원하는 바는 차라리 몸을 떠나 주와 함께 있는 그것이라.
9 그런즉 우리는 몸으로 있든지 떠나든지 주를 기쁘시게 하는 자가 되기를 힘쓰노라.
1절의 “장막 집(οἰκία τοῦ σκήνους)“은 천막, 임시 거처를 뜻한다. 바울은 천막 제조자였다(사도행전 18:3). 자신이 만든 것과 같은 이미지를 쓰면서 육체적 삶을 임시 거처로 규정한다. 영원한 집은 손으로 짓지 않는다 — 하나님이 지으신다. 바울의 부활론은 영혼 불멸론이 아니다. 벗는 것이 아니라 덧입는 것, 사라지는 것이 아니라 변화하는 것이다.
심판대 앞에서
10 이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 나타나게 되어 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라.
11 우리가 주의 두려우심을 알므로 사람들을 권면하거니와 우리가 하나님 앞에 알리어졌고 또 너희의 양심에도 알리어졌기를 바라노라.
12 우리가 다시 너희에게 자천하는 것이 아니요, 오직 우리로 말미암아 자랑할 기회를 너희에게 주어 마음으로 하지 않고 외모로 자랑하는 자들에게 대답하게 하려 하는 것이라.
13 우리가 만일 미쳤어도 하나님을 위한 것이요, 정신이 온전하여도 너희를 위한 것이니라.
14 그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다. 우리가 생각하건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라.
15 그가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 살아 있는 자들로 하여금 다시는 그들 자신을 위하여 살지 않고, 오직 그들을 대신하여 죽었다가 다시 살아나신 이를 위하여 살게 하려 함이라.
새로운 피조물
16 그러므로 우리가 이제부터는 어떤 사람도 육체대로 알지 아니하노라. 비록 우리가 그리스도도 육체대로 알았으나 이제부터는 그같이 알지 아니하노라.
17 그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라. 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다.
18 모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니,
19 곧 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 그들의 죄를 그들에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라.
20 그러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리를 통하여 너희를 권면하시는 것같이 그리스도를 대신하여 간청하노니, 너희는 하나님과 화목하라.
21 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라.
17절 “새로운 피조물(καινὴ κτίσις)“은 단순히 개인의 심리적 변화를 가리키지 않는다. 창세기의 창조를 배경으로 한 우주적 언어다. 그리스도 안에서 창조 자체가 갱신된다. “이전 것은 지나갔다”는 선포는 묵시적 어조를 띤다 — 이것은 새 시대의 선언이다.
21절은 신약 전체에서 대속 신학이 가장 압축된 형태로 표현된 구절이다. “죄를 알지도 못하신 이” — 예수는 죄가 없었다. “죄로 삼으셨다” — 죄의 짐이 그에게 전가되었다. “하나님의 의가 되게 하려” — 우리는 그 안에서 의로운 지위를 받는다. 이 구절이 성취하는 교환은 신학에서 ‘기쁜 교환(fröhlicher Wechsel)‘이라 불려 왔다. 루터가 이 개념에서 종교개혁의 핵심을 보았다.