🐑 누가복음 15장 탕자

세 비유의 서막

¹ 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 예수께 가까이 나아오니,

² 바리새인들과 서기관들이 수군거려 말했다.

“이 사람이 죄인들을 영접하고 음식을 같이 먹는다.”

³ 예수가 그들에게 이 비유로 말씀하셨다.

잃어버린 양

⁴ “너희 중에 어느 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나를 잃으면, 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾아다니지 아니하겠느냐?

⁵ 또 찾아낸즉 기뻐 어깨에 메고

⁶ 집에 와서 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 ‘나와 함께 기뻐하라. 나의 잃은 양을 찾아내었노라’ 하리라.

⁷ 내가 너희에게 이르노니, 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔아홉으로 말미암아 기뻐하는 것보다 더하리라.”

잃어버린 동전

⁸ “어느 여자가 열 드라크마가 있는데 하나를 잃으면, 등불을 켜고 집을 쓸며 찾아내기까지 부지런히 찾지 아니하겠느냐?

⁹ 또 찾아낸즉 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 ‘나와 함께 기뻐하라. 잃은 드라크마를 찾아내었노라’ 하리라.

¹⁰ 내가 너희에게 이르노니, 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하나님의 사자들 앞에서 기쁨이 되느니라.”

세 비유는 하나의 구조를 반복한다 — 잃음, 찾음, 함께 기뻐함. 찾는 주체가 바뀐다. 첫 번째는 목자(남성), 두 번째는 여성, 세 번째는 아버지. 누가는 이 배열로 하나님을 남성과 여성 이미지로 동등하게 묘사한다. 찾아낸 것이 잃었던 것과 같다는 사실이 기쁨의 이유다. 없어졌다가 있게 된 것, 그것이 잔치의 논리다.

탕자

¹¹ 또 말씀하셨다.

“어떤 사람에게 두 아들이 있었는데,

¹² 그 둘째 아들이 아버지에게 말하되 ‘아버지여, 재산 중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서.’ 아버지가 그 살림을 두 아들에게 나누어 주었다.

¹³ 며칠이 지나지 않아 둘째 아들이 재산을 다 모아 가지고 먼 나라에 가서, 거기서 방탕하여 그 재산을 허비하였다.

¹⁴ 다 없애고 난 후 그 나라에 크게 흉년이 들어 그가 비로소 궁핍하게 되었다.

¹⁵ 가서 그 나라 백성 중 한 사람에게 붙여 살게 되었다. 그 사람이 그를 들로 보내어 돼지를 치게 하였는데,

¹⁶ 그가 돼지 먹는 쥐엄 열매로 배를 채우고자 하였으나 주는 자가 없었다.

¹⁷ 이에 스스로 돌이켜 이르되 ‘내 아버지에게는 양식이 풍족한 품꾼이 얼마나 많은가? 나는 여기서 굶어 죽는구나.

¹⁸ 내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지여, 내가 하늘과 아버지 앞에 죄를 지었사오니,

¹⁹ 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다. 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라’ 하고,

²⁰ 이에 일어나서 아버지께로 돌아갔다.

아직도 거리가 상당히 먼데, 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추었다.

²¹ 아들이 이르되 ‘아버지여, 내가 하늘과 아버지 앞에 죄를 지었사오니, 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다.’

²² 아버지는 종들에게 이르되 ‘제일 좋은 옷을 내어다가 입히고, 손에 가락지를 끼우고, 발에 신발을 신기어라.

²³ 그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡으라. 우리가 먹고 즐기자.

²⁴ 이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며, 내가 잃었다가 다시 찾았노라.’

그들이 즐거워하기 시작하였다.

“아직도 거리가 상당히 먼데” — 아버지는 기다리고 있었다. 그것이 아니라면 멀리서 볼 수가 없다. 아버지는 달려갔다. 고대 근동에서 어른이 달려가는 것은 체면을 버리는 행위였다. 그리고 목을 안고 입을 맞추었다 — 아들이 아직 준비한 사과문을 다 말하기도 전에. 아버지는 아들의 귀환 자체를 받아들였다, 그가 어떤 모습으로 왔든 상관없이.

큰아들

²⁵ 맏아들은 밭에 있다가 돌아와 집에 가까이 오자 음악과 춤추는 소리를 듣고

²⁶ 한 종을 불러 이 무슨 일인가 물은즉,

²⁷ 종이 이르되 ‘당신의 동생이 돌아왔으매 당신의 아버지가 건강한 그를 다시 맞아들이게 됨으로 말미암아 살진 송아지를 잡았나이다’ 하니,

²⁸ 그가 노하여 들어가고자 하지 아니하거늘, 아버지가 나와서 권하되,

²⁹ 아들이 아버지에게 대답하여 이르되 ‘내가 여러 해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘, 내게는 염소 새끼 하나도 주어 나와 내 벗으로 즐기게 하신 일이 없더니,

³⁰ 아버지의 살림을 창녀들과 함께 먹어버린 이 아들이 돌아오매 이를 위하여 살진 송아지를 잡으셨나이다.’

³¹ 아버지가 이르되 ‘얘, 너는 항상 나와 함께 있으니 내 것이 다 네 것이로되,

³² 이 네 동생은 죽었다가 살아났으며, 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅하다’ 하니라.”

비유는 여기서 끝난다. 큰아들이 잔치에 들어갔는지, 아버지의 말에 마음이 풀렸는지, 우리는 알 수 없다. 누가는 결말을 열어 두었다. 이 비유를 듣는 바리새인들은 큰아들에게서 자신의 모습을 볼 수 있었을 것이다 — 규칙을 지키고, 자리를 지키고, 그러나 잃었다가 찾은 것에 기뻐할 수 없는. 아버지는 두 아들 모두에게 손을 내밀었다. 작은아들에게는 달려가서, 큰아들에게는 나와서.

탕자 비유에서 하나님은 세 형태로 등장한다는 해석이 있다 — 양 비유의 목자, 동전 비유의 여인, 아들 비유의 아버지. 세 비유 모두 같은 기쁨으로 끝난다. 15장 전체는 하나의 신학적 선언이다: 잃었다가 찾는 것이 이 이야기의 논리다.