미가 2장 침대 위에서 꾸미는 악
악을 꾸미는 자들
1 침대에 누워 악을 꾸미고 불의를 행하는 자들에게 화 있을진저. 아침 빛이 오면 그것을 행한다. 그 손에 능력이 있기 때문이다.
2 그들이 밭을 탐하여 빼앗는다. 집을 원하여 취한다. 사람과 그 집을 억압한다. 사람과 그 기업을 억압한다.
침대에서 꾸미는 악 — 히브리 시에서 매우 선명한 이미지다. 밤새 자리에 누워 어떻게 남의 것을 가져올지 계획한다. 아침이 오면 실행한다. 권력이 있으니까. 미가가 보는 착취는 즉흥적인 범죄가 아니다. 계획된, 체계적인 수탈이다.
토지 수탈 — 고대 이스라엘에서 토지는 가족과 부족의 기업(나할라)이었다. 레위기 25장의 희년 법은 토지가 영원히 팔리지 않는 것을 원칙으로 한다. 누가 아무리 팔아도 희년에 돌아와야 한다. 그런데 미가 시대의 현실은 달랐다. 부유한 자들이 경제적 압박을 이용해 소농의 땅을 취했다. 이사야도 같은 것을 목격하고 고발한다(이사야 5:8).
여호와의 응답
3 그러므로 여호와가 이렇게 말씀하신다.
“보아라. 내가 이 족속에게 재앙을 꾸민다. 너희가 그 목에서 빼낼 수 없는 멍에를. 너희가 뻐기며 걷지 못할 것이다. 그것이 재앙의 때이기 때문이다.
4 그 날에 그들이 너희를 조롱할 것이다. 비통한 애가를 부르며 말할 것이다. ‘우리가 완전히 망했다. 내 백성의 기업을 바꾸셨다. 어찌 그것을 내게서 가져가 배신자들의 밭을 나눠주는가.’
5 그러므로 여호와의 회중에서 제비줄을 던질 자가 네게 아무도 없을 것이다.”
제비줄 — 토지를 분배할 때 제비줄로 경계를 쟁다. 이스라엘이 가나안을 정복한 후 지파별로 땅을 나눌 때 쓴 방법이다(여호수아 18:6-10). 여호와의 회중에서 제비줄을 던질 자가 없다는 것은 — 이 사람들이 이스라엘의 토지 분배 권리에서 배제될 것이라는 말이다. 그들이 남의 기업을 빼앗았으므로, 그들의 기업도 사라질 것이다.
거짓 예언자들
6 “예언하지 마라. 예언하지 마라. 이런 것들을 예언하지 마라. 수치가 닥치지 않을 것이다.”
7 야곱 집이 말한다. “여호와의 영이 좁아졌느냐? 이런 것들이 그분의 행위냐?”
내 말이 바로 선 자에게 선하지 않느냐.
8 그런데 최근에 내 백성이 원수처럼 일어났다. 평화롭게 지나가는 자들에게서, 전쟁을 피하는 자들에게서 겉옷을 벗겼다.
9 내 백성의 여인들을 그 즐거운 집에서 내쫓았다. 그 어린 자녀들에게서 내 영광을 영원히 빼앗았다.
10 “일어나 가거라. 이것이 너희의 안식처가 아니다. 부정함 때문에 파멸이 온다. 극심한 파멸이.”
11 만일 어떤 사람이 거짓과 속임으로 걷다가 ‘내가 포도주와 독주에 대해 예언하겠다’고 말하면 그가 이 백성의 예언자가 될 것이다.
들으려는 것만 예언하는 자들 — 미가 시대에 백성이 듣기 싫어하는 것을 외치면 “예언하지 마라”는 압력을 받았다. 대신 “포도주와 독주가 풍족하리라”는 좋은 소리를 하면 환영받았다. 이 풍자가 날카롭다. 사람들은 자기 욕망을 확인해 주는 예언자를 원한다. 미가는 그 반대편에 서 있다.
그러나 남은 자를
12 “야곱아, 내가 반드시 너희 모두를 모을 것이다. 이스라엘의 남은 자를 반드시 한데 모을 것이다. 나는 그들을 보스라의 양처럼 함께 둘 것이다. 목장 한가운데 양 떼처럼. 사람들로 시끌벅적할 것이다.
13 길을 여는 자가 그들 앞에 올라간다. 그들이 문을 뚫고 나가 그리로 나간다. 그들의 왕이 그들 앞에 지나간다. 여호와가 그들의 선두에 계신다.”
심판 다음의 회복 — 미가는 화를 선언한 직후 회복의 언어로 전환한다. 이 구조는 이사야, 아모스, 호세아에도 반복되는 패턴이다. 심판이 마지막 말이 아니다. 그 다음에 모으심이 있다. 길을 여는 자, 왕이 앞서가는 이미지가 출애굽의 기억과 이어진다. 여호와가 앞서 가셨던 것처럼.
다음 장 — 부패한 지도자들, 예언자들, 제사장들에 대한 고발이 이어진다.