아모스 7장 다림줄을 들고
첫 번째 환상 — 메뚜기
1 주 여호와가 내게 이렇게 보여주셨다. 보라, 늦봄 풀이 자랄 때에 왕의 첫 번 풀을 벤 뒤에 그분이 메뚜기 떼를 지으셨다.
2 메뚜기 떼가 땅의 풀을 다 먹어버리려 할 때에, 내가 말했다.
“주 여호와여, 용서하소서. 야곱이 어떻게 서겠습니까? 그가 작기 때문입니다.”
3 여호와가 이것을 뉘우치셨다. “이것은 되지 않겠다.” 여호와가 말씀하셨다.
두 번째 환상 — 불
4 주 여호와가 이렇게 보여주셨다. 보라, 주 여호와가 불로 형벌하셨다. 불이 큰 바다를 삼키고 땅도 삼켜버렸다.
5 내가 말했다.
“주 여호와여, 그치소서. 야곱이 어떻게 서겠습니까? 그가 작기 때문입니다.”
6 여호와가 이것을 뉘우치셨다. “이것도 되지 않겠다.” 주 여호와가 말씀하셨다.
두 번의 환상, 두 번의 중재. 아모스는 선지자이기 전에 중재자였다. 그가 이스라엘 앞에서 고발자 역할을 하면서도, 하나님 앞에서는 이스라엘을 위해 중재했다. “야곱이 작습니다.” 이 겸손한 간구가 두 번 재앙을 막았다. 모세의 언어다(출애굽기 32:11-14).
세 번째 환상 — 다림줄
7 그분이 이렇게 보여주셨다. 보라, 주께서 다림줄 위에 서 계셨다. 그분의 손에 다림줄이 있었다.
8 여호와가 내게 말씀하셨다.
“아모스야, 네가 무엇을 보느냐?”
내가 말했다.
“다림줄입니다.”
주께서 말씀하셨다.
“보라, 내가 내 백성 이스라엘 가운데 다림줄을 놓겠다. 내가 다시는 그들을 용서하지 않겠다.
9 이삭의 산당들이 황폐하게 되겠다. 이스라엘의 성소들이 폐허가 되겠다. 내가 여로보암(Jeroboam) 집을 칼로 치겠다.”
다림줄 — 건물이 수직으로 바로 서 있는지 확인하는 도구. 이스라엘을 다림줄로 재겠다는 것은 — 기준에 맞는지 측정하겠다는 것이다. 기준은 하나님의 율법이다. 세 번째 환상에서 아모스는 중재하지 않는다. 두 번의 뉘우침이 있었다. 이제 측정이 시작된다.
아마샤가 막아선다
10 그 때에 벧엘의 제사장 아마샤(Amaziah · ㉸ 아마츠야)가 이스라엘 왕 여로보암에게 사람을 보내어 말했다.
“아모스가 이스라엘 집 가운데서 왕을 향해 음모를 꾸미고 있습니다. 그의 모든 말을 이 땅이 감당하지 못합니다.
11 아모스가 이렇게 말했습니다. ‘여로보암은 칼에 죽겠고 이스라엘은 자기 땅에서 반드시 사로잡혀 가겠다.’ ”
12 아마샤가 아모스에게 말했다.
“선견자야, 도망쳐라. 유다 땅으로 가버려라. 거기서 먹고살며 거기서 예언하라.
13 벧엘에서는 다시 예언하지 마라. 이곳은 왕의 성소요 나라의 성전이기 때문이다.”
나는 선지자가 아니다
14 아모스가 아마샤에게 대답했다.
“나는 선지자가 아니다. 선지자의 제자도 아니다. 나는 목자이며 돌무화과나무를 키우는 자다.
15 여호와가 양 떼를 따라가던 나를 잡으셨다. 여호와가 내게 말씀하셨다. ‘가서 내 백성 이스라엘에게 예언하라.’
16 이제 여호와의 말씀을 들어라. 너는 이스라엘을 향해 예언하지 마라, 이삭의 집에 대해 말하지 마라고 말한다.
17 그러므로 여호와가 이렇게 말씀하신다. ‘네 아내가 성읍에서 창기가 되겠다. 네 자녀들이 칼에 쓰러지겠다. 네 땅이 줄로 나누어지겠다. 너 자신은 더러운 땅에서 죽겠다. 이스라엘은 반드시 자기 땅에서 사로잡혀 가겠다.’ ”
14절 — “나는 선지자가 아니다.” 히브리어는 현재 시제로도 과거 시제로도 읽힌다. ‘나는 선지자가 아니었다’(지금은 선지자가 되었지만) 혹은 ‘나는 선지자가 아니다’(직업 선지자가 아니라는 의미). 아모스는 선지자 길드(학교)에 속한 직업 선지자가 아니었다. 목자였고 돌무화과나무 농부였다. 하층민이었다. 그가 왕의 성소에 들어와 예언했다는 것이 그의 힘이자 그의 위험이었다.
아마샤의 논리 — ‘여기는 왕의 성소다.’ 그는 국가 종교 기관의 수호자였다. 아모스의 논리 — ‘여호와가 나를 보내셨다.’ 제도적 권위와 예언적 권위의 충돌이다. 이 대화는 성경 전체에서 제도 종교와 예언자적 양심의 갈등을 가장 선명하게 보여주는 장면이다.
다음 장 — 네 번째 환상 — 여름 과일 광주리.