🌸 아가 4장 당신은 아름답다

신부의 아름다움 — 머리에서

¹ “보라, 내 사랑아, 너는 아름답다. 보라, 너는 아름답다. 베일 뒤의 네 눈은 비둘기 같다. 네 머리털은 길르앗(Gilead — 요단강 동편 고원) 산에서 내려오는 염소 떼 같다.

² 네 이는 털 깎기에서 올라온 암양 떼 같다. 쌍둥이를 낳고 새끼 없는 것이 하나도 없다.

³ 네 입술은 진홍 실 같고, 네 입은 사랑스럽다. 베일 뒤의 네 뺨은 석류 한 쪽 같다.

⁴ 네 목은 방패들이 매달린 다윗의 망대 같다. 용사들의 방패 천 개가 거기 있다.

⁵ 네 두 유방은 백합화 사이에서 먹는 노루 새끼 쌍둥이 같다.”

이것이 와스프(waṣf) — 아랍 사랑시 전통의 신체 묘사 양식이다. 신체 부위를 위에서 아래로(또는 아래에서 위로) 차례로 묘사하며 비유를 쌓는다. 4장, 6장, 7장이 와스프 형식이다. 현대 독자에게 이 비유들은 낯설다. ‘이는 암양 떼 같다’ — 가득 차고, 균형 잡히고, 하나도 없어지지 않은 완전함의 이미지다. ‘목은 다윗의 망대 같다’ — 강하고 당당하고 위엄 있는 것이다.

레바논으로부터

⁶ “날이 시원해지고 그림자가 달아나기 전에, 나는 몰약 산으로, 유향 언덕으로 가겠다.

⁷ 내 사랑아, 너는 모두 아름답다. 흠이 없다.

⁸ 내 신부야, 레바논에서 나와 함께 오라. 레바논에서 나와 함께 오라. 아마나(Amana), 스닐(Senir — 헤르몬산 서쪽 봉우리)과 헤르몬(Hermon · ㉸ 헤르몬) 꼭대기에서, 사자의 굴들과 표범의 산들에서 내려오라.

⁹ 내 누이, 내 신부야, 네가 내 마음을 사로잡았다. 네 눈 한 번 봄으로, 네 목 구슬 한 줄로 내 마음을 사로잡았다.”

8절의 지명들 — 아마나, 스닐(헤르몬의 아모리식 이름), 헤르몬 — 은 당시 시리아-레바논 산악 지대다. 사자와 표범이 사는 야생이다. 신부가 그런 위험하고 높은 곳에 있다는 설정은 그녀의 강함과 접근 불가능한 아름다움을 동시에 표현한다.

‘내 누이, 내 신부’ — 이 호칭이 아가에서 네 번 반복된다(4:9, 4:10, 4:12, 5:1). 고대 이집트 사랑시에서도 연인을 ‘누이’로 부르는 전통이 있다. 근친을 가리키는 게 아니라 최고의 친밀함의 표현이다.

신부를 향한 사랑

¹⁰ “내 누이, 내 신부야, 네 사랑이 어찌 그리 아름다운가! 네 사랑은 포도주보다 얼마나 좋고, 네 기름 향기는 모든 향품보다 좋은가.

¹¹ 내 신부야, 네 입술은 꿀 방울을 떨어뜨린다. 네 혀 아래에는 꿀과 젖이 있고, 네 옷의 향기는 레바논의 향기 같다.

¹² 내 누이, 내 신부야, 너는 잠근 동산, 잠근 샘, 봉한 우물이다.

¹³ 네 식물들은 석류 동산이며 귀한 열매가 있고, 고벨화와 나르드,

¹⁴ 나르드와 사프란, 창포와 계수나무와 온갖 유향 나무, 몰약과 침향과 모든 으뜸 향품이 있다.

¹⁵ 너는 동산의 샘이며, 흐르는 우물, 레바논에서 흐르는 시냇물이다.”

12절의 ‘잠근 동산, 봉한 우물’ — 학자들이 오래 논의한 이미지다. 성적 보호와 순결의 상징으로 읽히기도 하고, 특별히 그 한 사람에게만 열린 공간으로 읽히기도 한다. 13–14절의 향품 목록 — 나르드, 사프란, 창포, 계수나무, 몰약, 침향 — 은 고대 근동의 향료 무역로와 겹친다. 인도에서 팔레스타인까지 이어지는 향신료 길의 화물이 사랑의 언어가 된다.

신부의 응답

¹⁶ “북풍아, 깨어나라. 남풍아, 와라. 내 동산에 불어라. 그 향기가 흘러가게 하라. 내 사랑이 자기 동산에 들어와 그 귀한 열매를 먹기를.”

신부가 마지막 절에서 바람을 부른다. 그것이 동산을 여는 행위다. 4장의 구조는 신랑의 찬미로 시작해 신부의 초대로 끝난다. 소유가 아니라 초대. 봉인이 아니라 개방.

다음 장 — 신랑이 왔다. 그러나 신부가 문을 열지 않았다. 그가 사라졌다. 다시 밤의 탐색.