🌙 아가 3장 밤에 찾다

밤의 탐색

¹ “밤에 내 침상에서 내 마음이 사랑하는 이를 찾았다. 찾았으나 발견하지 못했다.

² 나는 이제 일어나 성읍을 두루 돌며, 거리와 광장에서 내 마음이 사랑하는 이를 찾겠다.” 찾았으나 발견하지 못했다.

³ 성읍을 순찰하는 자들이 나를 만났다. “내 마음이 사랑하는 이를 보았느냐?”

⁴ 그들을 지나치자마자 내 마음이 사랑하는 이를 찾았다. 나는 그를 붙들고, 내 어머니의 집으로, 나를 임신한 자의 방으로 들어갈 때까지 놓지 않았다.

⁵ “예루살렘의 딸들아, 들의 노루와 사슴으로 너희에게 부탁한다. 사랑이 원하기 전에는 흔들지 마라. 깨우지 마라.”

1–4절의 밤 탐색은 이 책에서 가장 불안한 장면이다. 꿈인지 현실인지 명시되지 않는다. 순찰자들에게 묻는 장면, 막 지나치자 발견하는 장면 — 이 긴박함이 5장에서 더 확대된다. ‘어머니의 집’은 가족의 허락과 보호 아래서 사랑이 완성됨을 시사한다.

솔로몬의 행렬

⁶ 광야로부터 오는 이가 누구인가. 연기 기둥 같고, 몰약과 유향과 장사꾼의 모든 가루로 향기롭다.

⁷ 보라, 솔로몬의 가마다. 이스라엘의 용사들 중 육십 명이 주위에 있다.

⁸ 그들 모두 칼을 쥐고 전쟁에 능하며, 밤의 두려움을 대비해 각자 칼을 허리에 찼다.

⁹ 왕 솔로몬이 레바논(Lebanon · ㉸ 레바논) 나무로 자신을 위해 가마를 만들었다.

¹⁰ 그 기둥들은 은이며, 바닥은 금이고, 자리는 자색 천이며, 안쪽은 예루살렘의 딸들의 사랑으로 장식되었다.

¹¹ 시온의 딸들아, 나와 보아라. 솔로몬 왕을 보아라. 그의 어머니가 혼인날에, 그의 마음이 기쁜 날에 씌운 면류관을 쓰고 있다.

6–11절은 왕실 행렬의 묘사다. 갑자기 신부의 독백에서 서사적 장면으로 전환된다. 이 전환이 아가의 특징이다 — 목소리가 바뀌고, 관점이 이동한다. ‘연기 기둥’은 출애굽기의 하나님 현현과 같은 이미지다. 사랑의 도착이 신적 현현의 언어를 빌린다.

아가의 등장인물 구조를 두고 두 입장이 맞선다. 19세기 하인리히 에발트(Heinrich Ewald · 1826) 와 프란츠 델리치(Franz Delitzsch · 1875) 가 정초한 두 인물론은 신랑=솔로몬, 신부=술람미 여인으로 본다. 요한 야코비(Johann Friedrich Jacobi · 1771) 가 제안하고 19세기 하인리히 그래츠(Heinrich Graetz) 가 다듬은 세 인물론은 신랑이 솔로몬과 구분되는 시골 목동이며, 솔로몬은 신부를 후궁으로 들이려다 실패하는 권력자로 등장한다. 세 인물론에서 신부는 솔로몬의 구애를 거절하고 자신의 목동 연인을 택한다. 이 해석이 맞다면 아가는 권력에 맞서는 사랑의 이야기다.

다음 장 — 신랑이 신부의 아름다움을 머리에서 발끝까지 노래한다. 와스프 형식의 절정.