⏰ 디모데전서 4장 마지막 때

떠나갈 자들

¹ 그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹하는 영과 귀신의 가르침을 따르리라 하셨으니,

² 자기 양심이 화인을 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라.

³ 혼인을 금하고 어떤 음식물은 먹지 말라고 할 터이나, 음식물은 하나님이 지으신 바니 믿는 자들과 진리를 아는 자들이 감사함으로 받을 것이니라.

⁴ 하나님께서 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니,

⁵ 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이라.

4:1-3 — 금욕적 이단의 특성이 묘사된다. “혼인을 금하고 어떤 음식을 먹지 말라.” 이런 특성은 영지주의 운동과 일치한다. 영지주의는 물질을 악으로 보아 몸의 욕망(성관계, 음식)을 억압하거나, 반대로 방임하는 두 방향으로 전개되었다. 이 경우는 금욕 쪽이다.

4:2 “화인을 맞아” — 헬라어 κεκαυστηριασμένων(케카우스테리아스메논), 인두로 지진 것. 노예에게 주인의 표시를 낙인찍는 것처럼, 양심이 마비되었다는 이미지다.

4:3-5 — 창조의 선함을 강조하는 논거다. 하나님이 창조하신 것은 선하다. 따라서 음식과 결혼을 죄악시하는 이원론적 금욕주의는 창조 신학에 어긋난다. 이것은 창세기 1:31(“보시기에 심히 좋았더라”)의 반향이다.

그리스도 예수의 선한 일꾼

⁶ 네가 이것으로 형제를 깨우치면 그리스도 예수의 선한 일꾼이 되어 믿음의 말씀과 네가 따르던 선한 교훈으로 양육을 받으리라.

⁷ 망령되고 허탄한 신화를 버리고, 경건에 이르기를 연습하라.

⁸ 육체의 연습은 약간의 유익이 있으나, 경건은 범사에 유익하니 금생과 내생에 약속이 있느니라.

⁹ 미쁘다 이 말이여, 모든 사람들이 받을 만하도다.

¹⁰ 이를 위하여 우리가 수고하고 힘쓰는 것은 우리 소망을 살아 계신 하나님께 둠이니, 곧 모든 사람 특히 믿는 자들의 구주시라.

¹¹ 너는 이것들을 명하고 가르치라.

4:7-8 “경건에 이르기를 연습하라” — 헬라어 γύμναζε(귐나제), 체육관에서 훈련한다는 뜻의 동사다. 영어 gymnasium(체육관)의 어원이다. 바울은 육체적 훈련의 이미지를 영적 훈련에 적용한다. 그러나 육체 훈련이 “약간의 유익”이라는 표현은 금욕주의를 완전히 무시하지 않으면서도 상대화한다.

4:10 “모든 사람 특히 믿는 자들의 구주” — “모든 사람의 구주”라는 표현이 흥미롭다. 보편 구원(universalism)을 함의하는지, 구원의 제공이 보편적이되 수용은 믿는 자들에게만 실현된다는 뜻인지에 대해 해석이 나뉜다.

젊음을 극복하라

¹² 누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하고, 오직 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 있어서 믿는 자에게 본이 되어,

¹³ 내가 이를 때까지 읽는 것과 권하는 것과 가르치는 것에 전념하라.

¹⁴ 네 속에 있는 은사 곧 장로의 회에서 안수받을 때에 예언을 통하여 받은 것을 가볍게 여기지 말며,

¹⁵ 이 모든 일에 전심전력하여 너의 성숙함을 모든 사람에게 나타나게 하라.

¹⁶ 네가 네 자신과 가르침을 살펴 이 일을 계속하라. 이것을 행함으로 네 자신과 네게 듣는 자를 구원하리라.

4:12 “연소함을 업신여기지 못하게 하고” — 디모데가 젊었음을 보여준다. 고린도전서 16:10-11에서 바울은 고린도 교인들에게 디모데를 “두려움 없이” 대하라고 당부했다. 젊은 지도자가 권위를 인정받는 것이 쉽지 않았음을 반영한다.

4:13 “읽는 것과 권하는 것과 가르치는 것” — 헬라어 ἀναγνώσει(아나그노세이), 공적 낭독이다. 초기 기독교 예배에서 성경 낭독, 권고, 가르침이 세 핵심 요소였음을 보여준다. 회당 예배에서 이어진 전통이다.

4:14 “장로의 회에서 안수받을 때에” — 디모데의 임직 장면이 간접적으로 묘사된다. 안수는 지도자 세움의 표징이다. “예언을 통하여 받은 것”은 임직 예배에서 예언이 있었음을 시사한다. 초기 교회에서 지도자 선발에 신탁적 성격이 있었다.