👅 야고보서 3장 혀의 무게

선생이 되지 마라

¹ 내 형제들아, 너희 중 많은 사람이 선생이 되지 마라. 우리가 더 큰 심판을 받을 것임을 너희가 안다.

² 우리가 모두 여러 면에서 실수한다. 말에서 실수하지 않는 사람이 있다면 그는 온전한 사람이다. 그는 온 몸도 다스릴 수 있다.

³ 우리가 말을 듣게 하려고 말의 재갈을 그 입에 물리면, 온 몸을 조종할 수 있다.

⁴ 보라, 배도 그렇게 크고 사나운 바람에 밀리지만, 아주 작은 키로 조종하는 사람이 원하는 곳으로 방향을 잡는다.

⁵ 혀도 작은 지체지만 큰 것들을 자랑한다. 보라, 작은 불이 얼마나 큰 숲을 태우느냐.

야고보는 두 개의 항해 비유를 사용한다. 재갈과 키. 두 가지 모두 작은 것이 큰 것을 조종한다는 원리다. 이 비유들은 당시 지중해 세계에서 쉽게 공명할 수 있는 이미지였다. 배와 바다와 바람은 일상이었다. 야고보는 추상적인 도덕 훈계 대신 눈앞의 사물로 말한다.

지옥의 불

⁶ 혀는 불이다. 불의의 세계가 우리 지체 중에 있다. 온 몸을 더럽히고 삶의 바퀴를 불사르며, 지옥의 불로 태운다.

⁷ 모든 종류의 짐승과 새와 기는 것과 바다 생물은 사람이 길들일 수 있고 또 길들여왔다.

⁸ 그러나 혀는 사람이 길들일 수 없다. 쉬지 않는 악이요, 죽이는 독이 가득하다.

⁹ 우리는 혀로 주 아버지를 찬송하고, 또 하나님의 형상대로 만들어진 사람을 저주한다.

¹⁰ 한 입에서 찬송과 저주가 나온다. 내 형제들아, 이래서는 안 된다.

¹¹ 샘이 한 구멍에서 단물과 쓴물을 동시에 내보내겠느냐?

¹² 내 형제들아, 무화과나무가 올리브를 맺을 수 있겠느냐? 포도나무가 무화과를 맺겠느냐? 짠 물에서 단물이 나올 수 없다.

9-12절의 논리는 자연의 일관성에서 온다. 샘은 한 종류의 물만 낸다. 나무는 자기 열매만 맺는다. 그런데 사람의 혀는 그 자연의 법칙을 깨뜨린다. 같은 입에서 찬양과 저주가 나온다. 야고보는 이것을 부자연스러운 것으로, 일종의 괴물적 현상으로 본다.

위에서 오는 지혜

¹³ 너희 중에 지혜롭고 총명한 자가 누구냐? 그는 선한 삶으로 자기 행함을 지혜의 온유함으로 보여라.

¹⁴ 그러나 너희 마음속에 독한 시기와 다툼이 있다면, 자랑하지 마라. 진리를 거슬러 거짓말하지 마라.

¹⁵ 이러한 지혜는 위에서 내려오는 것이 아니다. 세상적이고 정신적이고 마귀적인 것이다.

¹⁶ 시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악한 일이 있기 때문이다.

¹⁷ 그러나 위에서 오는 지혜는 첫째로 순수하고, 그다음에는 화평하고, 관용하고, 온순하며, 자비와 선한 열매가 가득하고, 편견이 없으며, 위선이 없다.

¹⁸ 화평을 이루는 자들이 화평으로 심고, 의의 열매를 거둔다.

야고보는 두 종류의 지혜를 대비한다. 땅의 지혜는 시기와 다툼을 낳고, 하늘의 지혜는 일곱 가지 특성을 가진다. 순수함, 화평, 관용, 온순함, 자비와 선한 열매, 편견 없음, 위선 없음. 일곱 가지는 완전함의 숫자다. 이 목록은 갈라디아서 5장의 성령의 열매와 비교된다. 야고보는 성령을 명시적으로 언급하지 않지만, 같은 방향을 가리킨다.

다음 장 — 전쟁은 어디서 오는가. 욕심, 세상과의 친구 됨, 교만. 그리고 내일을 계획하는 자들에게 야고보가 던지는 날카로운 질문.