🌙 룻기 3장 한밤의 타작마당

나오미의 계획

¹ 시어머니 나오미가 룻에게 말했다.

“내 딸아, 내가 너를 위해 안식처를 구해야겠다. 네가 잘 되도록 해야 하지 않겠느냐.

² 우리 친족 보아스를 알고 있지 않느냐. 네가 그의 여종들과 함께 있었던 그 보아스가 오늘 밤 타작마당에서 보리를 까부를 것이다.

³ 너는 목욕하고 기름을 바르고 좋은 옷을 입고 타작마당으로 내려가거라. 그가 먹고 마시기를 마칠 때까지 그에게 알리지 마라.

⁴ 그가 누울 때에 그가 눕는 곳을 보아 두었다가 가서 그 발 근처 이불을 들추고 거기 누워라. 그가 네가 할 일을 말해줄 것이다.”

⁵ 룻이 말했다. “어머니 말씀대로 하겠습니다.”

나오미의 지시는 당시 고대 근동 사회의 구혼 혹은 기업 무를 청원 관습의 맥락 안에 있었다. 누군가의 옷자락을 덮어 달라는 요청은 결혼 혹은 보호를 청하는 상징적 행위였다. 현대 독자의 눈에는 대담해 보이지만, 이 행위의 무게는 성적인 것이 아니라 법적·사회적인 것이었다.

타작마당의 밤

⁶ 룻이 타작마당으로 내려가 시어머니가 일러준 대로 다 했다.

⁷ 보아스가 먹고 마시고 마음이 기뻐서 와서 낟가리 끝에 누웠다.

룻이 살그머니 가서 그의 발치 이불을 들치고 거기 누웠다.

⁸ 밤중에 그 사람이 몸을 뒤쳤다가 돌아보니, 자기 발치에 한 여자가 누워 있었다.

⁹ 그가 물었다. “너는 누구냐?”

룻이 말했다.

“나는 당신의 종 룻입니다. 당신의 옷자락을 당신의 종 위에 덮어 주십시오. 당신이 기업 무를 자이십니다.”

“옷자락을 덮어 달라.” 히브리어 원문의 ‘카나프(כָּנָף)‘는 날개와 옷자락을 동시에 뜻한다. 보아스가 룻에게 “여호와의 날개 아래 피하러 왔다”(2장 12절)고 했던 바로 그 단어다. 룻이 그 말을 되돌려 보내는 것이다 — 당신이 내게 여호와의 날개가 되어 주십시오.

보아스의 대답

¹⁰ 보아스가 말했다.

“내 딸아, 여호와께서 네게 복 주시기를. 네가 처음보다 나중에 더 큰 인자함을 베풀었구나. 젊은 사람들, 가난하든 부하든 그 뒤를 따르지 않았다.

¹¹ 내 딸아, 두려워하지 마라. 네가 요청하는 모든 것을 내가 네게 해주겠다. 우리 성읍 사람들이 다 알고 있다. 너는 덕스러운 여인이다.

¹² 사실 내가 기업 무를 자가 맞다. 그러나 나보다 더 가까운 기업 무를 자가 있다.

¹³ 오늘 밤 여기서 자거라. 아침에 그가 기업 무를 자의 책임을 하려 하면 좋다. 그가 해라. 그가 하지 않겠다면, 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하는데 내가 네게 기업 무를 자의 책임을 하겠다. 아침까지 누워 있어라.”

보아스는 먼저 절차를 밟겠다고 한다. 자기보다 혈통적으로 더 가까운 친족이 있다는 것을 그는 알고 있었다. 이 제도는 감정이 아니라 법이었다. 그리고 보아스는 그 법을 존중했다.

아침 이전에

¹⁴ 룻이 아침까지 그의 발치에 누워 있었다. 아직 사람들이 서로를 알아보지 못할 이른 새벽에 일어났다.

보아스가 말했다. “여자가 타작마당에 왔다는 것이 알려지면 안 된다.”

¹⁵ 그가 또 말했다. “네 겉옷을 가져다가 잡고 펴라.”

룻이 펴자 보아스가 보리를 여섯 번 되어 담아 주었다. 룻이 그것을 지고 성으로 들어갔다.

¹⁶ 룻이 시어머니에게 오자 나오미가 물었다.

“내 딸아, 어떻게 되었느냐?”

룻이 그 사람이 자기에게 행한 모든 것을 시어머니에게 알렸다.

¹⁷ “그분이 이 보리를 여섯 번 되어 주시면서 ‘빈 손으로 시어머니에게 가지 말라’고 하셨습니다.”

¹⁸ 나오미가 말했다.

“내 딸아, 이 일이 어떻게 될지 알 때까지 기다려라. 그 사람이 오늘 이 일을 끝내기 전에는 쉬지 않을 것이다.”

나오미는 보아스를 알았다. 한번 말한 사람이 행동할 때까지 쉬지 않는다는 것을. 기다림은 이미 결과를 믿는다는 뜻이었다.

다음 장 — 보아스가 성문으로 간다. 더 가까운 친족을 찾아 제도의 절차를 밟는다. 신을 벗기는 의식과 증인들. 그리고 오벳의 탄생.