골로새서 4장 마지막 인사
기도와 지혜로운 행실
1 상전들아, 의와 공평을 종들에게 베풀지니 너희에게도 하늘에 상전이 계심을 알지어다.
2 기도를 계속하고 기도에 감사함으로 깨어 있으라.
3 또한 우리를 위하여도 기도하되 하나님이 전도할 문을 우리에게 열어 주사 그리스도의 비밀을 말하게 하시기를 구하라. 내가 이 일 때문에 매임을 당하였노라.
4 내가 마땅히 해야 할 말로써 이 비밀을 나타낼 수 있도록 기도하라.
5 외인에 대하여는 지혜롭게 행하여 세월을 아끼라.
6 너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 고루게 하라. 그리하면 각 사람에게 마땅히 대답할 것을 알리라.
6절 “소금으로 고루게 하라” — 고대 세계에서 소금은 방부제이자 맛을 더하는 것이었다. 대화에 소금 같은 요소를 더하라는 것이다. 적절한 시점에, 듣는 사람에게 맞는 말을 하라는 것이다. “각 사람에게 마땅히 대답할 것을 알리라” — 획일적 공식이 아니라 상대에 따른 지혜가 요구된다.
동역자들의 소식
7 두기고가 내 사정을 다 너희에게 알려 주리니, 그는 사랑 받는 형제요 신실한 일꾼이요 주 안에서 함께 종이 된 자니라.
8 내가 그를 특별히 너희에게 보낸 것은 너희로 우리 사정을 알게 하고 너희 마음을 위로하게 하려 함이라.
9 신실하고 사랑 받는 형제 오네시모(Onesimus)와 함께 하였노니, 그는 너희에게서 온 사람이라. 그들이 여기 일을 다 너희에게 알려 주리라.
10 나와 함께 갇힌 아리스다고(Aristarchus · ㉸ 아리스타르코)와 바나바의 생질 마가(Mark · ㉸ 마르코)가 너희에게 문안하느니라. 이 마가에 대하여 너희가 명을 받았으매 그가 이르거든 영접하라.
11 유스도라 하는 예수도 너희에게 문안하느니라. 할례자 중에 이들만이 하나님의 나라를 위하여 함께 역사하는 자들이니, 이런 사람들이 나의 위안이 되었느니라.
12 너희에게서 온 그리스도 예수의 종 에바브라가 너희에게 문안하느니라. 그가 항상 너희를 위하여 씨름하되 너희로 하나님의 모든 뜻 가운데서 완전하고 확신 있게 서기를 기도하느니라.
13 그가 너희와 라오디게아에 있는 자들과 히에라볼리에 있는 자들을 위하여 많이 수고하는 것을 내가 증언하노라.
14 사랑 받는 의원 누가(Luke · ㉸ 루카)와 데마(Demas)가 너희에게 문안하느니라.
15 라오디게아에 있는 형제들과 눔바(Nympha · ㉸ 님파)와 그 여자의 집에 있는 교회에 문안하고,
16 이 편지를 너희에게서 읽은 후에 라오디게아인의 교회에서도 읽히게 하고 또 라오디게아로부터 오는 편지를 너희도 읽으라.
17 아킵보(Archippus · ㉸ 아르킵포)에게 이르기를 주 안에서 받은 직분을 삼가 이루라고 하라.
9절 오네시모 — 이 인물은 빌레몬서의 주인공과 동일 인물로 추정된다. 빌레몬의 도망간 종이 바울에게 와서 그리스도인이 되었고, 이제 두기고와 함께 골로새(빌레몬의 집이 있는 곳)로 돌아간다.
10절 마가 — 사도행전 15:36-40에서 바울과 분리된 그 마가다. 바나바의 생질로, 바울의 1차 선교 여행 중 도중에 이탈했다. 바울이 2차 여행에서 마가를 거부하면서 바나바와 결별했다. 그런데 여기서 바울은 마가를 동역자로 언급하며 영접하라고 권한다. 두 사람이 화해한 것이다. 디모데후서 4:11에서도 바울은 마가를 “내게 유익한 자”라고 부른다.
14절 누가 — “사랑 받는 의원 누가.” 누가복음과 사도행전의 저자로 전통적으로 여겨지는 인물이다. 누가가 의원이었다는 것은 신약 성경에서 여기서만 나온다. 데마는 여기서 동역자로 등장하지만, 디모데후서 4:10에서는 “이 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔다”는 기록이 나온다.
15절 눔바 — 그 여자의 집에 교회가 있었다. 초기 교회는 주로 가정 교회 형태였다. 건물을 가진 교회는 훨씬 후에 등장한다. 여성의 집이 교회 모임 장소였다는 것은 초기 기독교 여성의 역할을 보여준다.
바울의 친필 서명
18 나 바울은 친필로 문안하노니 내가 매인 것을 생각하라. 은혜가 너희에게 있을지어다.
편지 마지막에 바울이 직접 쓴 서명이다. 갈라디아서 6:11에서도 같은 방식으로 전환한다. “내가 매인 것을 생각하라” — 짧은 부탁이지만 무겁다. 이 편지를 쓰는 사람은 가택 연금 중이다. 그 상황에서 쓴 이 편지를 읽는 자들에게 그것을 기억하라는 것이다. 망각에 맞서는 부탁이다.
골로새서는 에베소서와 함께 옥중 서신이다. 두 편지 모두 “감추인 비밀”인 그리스도를 중심에 두고, 그리스도의 우주적 충분성을 선언한다. 다만 골로새서는 구체적인 거짓 가르침에 맞서 그 충분성을 더 날카롭게 주장한다. 어떤 추가적 지혜도, 어떤 천사도, 어떤 금욕 규정도 그리스도에 더할 것이 없다. 그 안에 모든 충만이 있다.